ksjj思考題解答doc

1、第一講第一講1.1什么是西藏佛教的前弘期？后弘期？末學恭答：從第一代的松贊干布到后來的遲惹巴瑾，這個兩百多年的中間，西藏的佛法大盛，從沒有到開始有，再到不斷地興盛，這一時期是寂護論師跟蓮花生大師他們創(chuàng)立的，叫西藏的佛法的前弘期。后宏期，是指西元八百年代左右，朗達瑪滅佛之后，阿底峽尊者入藏之后建立起來的，稱噶登派。后來噶登派里邊又分出薩迦、迦舉等等。1.2略述宗大師簡歷？末學恭答：宗大師1357年，降生于青海的一個宗喀的地方。三歲的時候，

2、從迦瑪巴授了居士戒。六、七歲的時候，跟東珠仁欽出家。七歲的時候，宗大師受沙彌戒，他的名字就是賢慧稱吉祥，那就是洛桑扎巴。二十九歲受了比丘戒。在三十二歲之后，他因為看到西藏當時佛教的衰敗就是不從戒侓，戒律頹廢，他要重興佛教，要從整頓戒律下手。從這個時候起，他就開始整頓戒律嚴格的戒律也是開始形成格魯派的教派了。四十六歲的時候，就造《菩提道次第廣論》。五十歲的時候寫的是《密宗道次第》，五十九歲的時候，他因為有些人要學法、要修法，對這個《廣論》

3、辯論太多，那么又寫了一部《略論》。宗大師一生從事正法的教授，重新整頓了藏地的佛法，也建立了一個系統(tǒng)性的殊勝的求佛之道，引導后人成就正果。1.3宗大師何時寫《廣論》此書總源何經何論，別依何經何論，有何特殊價值？末學恭答：這個《廣論》是整個的代表宗大師在顯教方面的成就。它是有體系有系統(tǒng)地把釋迦牟尼佛一代時教全部地按照次第講下來的。這個菩提道次第它的依據(jù)，一個是，遠的是彌勒菩薩的《現(xiàn)觀莊嚴論》，近的是阿底峽尊者的《道炬論》。實際上，它是這兩個

4、為主，其他的一切的佛經，《瑜珈師地論》、《中觀論》等等，都是它的依據(jù)。還有很多，就是阿底峽尊者噶登派里邊的祖師的那些口訣，都包含在這個菩提道次第的里邊。就是包含的很多，一方面是一切佛經，三藏，都在里邊，還有噶登派的傳承祖師的語錄、口訣都在里邊。在學修過程當中有一定的次第。從淺入深，從下而上，慢慢地循序漸進，一切法有次第，就得方便善巧，沒有次第，就是沒有方便。1.4海公上師集科頌為什么？末學恭答：對于初學的人，宗大師造了一個《略論》?！堵?/p>

5、論》講修行為主，那些教理的辯論就略掉了。但是這個還是要專修的人，像西藏是喇嘛，專門出家的搞的。但是其他的呢，漢地的人對西藏的教派不熟悉，而且有時候一些在家的時間也沒有。那么海公上師就編了這個《科頌》，它是綱領性的東西，把這個菩提道次第論的重點都講了。同時還有一個關系，論是開解的，開解的論它是太多，內容太多，修的時候不能那么多一起修。修的時候要頌來修的，要略的頌。略的頌要把里邊主要的意思拿出來修，這個科頌也是重點在修的。所以說，在修行的時

6、候要用這個科頌。這是有利于真正學法修行的人，那就是當時近慈寺的那些出家弟子們。對那些在家弟子呢，一方面是學教的時候可以簡略地學，修行的時候也可以照這個修。所以說，海公上師就寫了這個科頌。1.5詳釋“加持”涵義？末學恭答：加持的含義，其中“加“是加被，“持“是任持。加被是佛菩薩的力量，任持自己拿的力量。如同西藏的一些祖師們經常說的，如來的大悲，佛菩薩的大悲心跟眾生的信心，兩個合攏來了，就是加持。1.6為什么稱宗大師為第二法王？末學恭答：法