淺議民商法中的誠(chéng)實(shí)守信原則

1、1淺議民商法中的誠(chéng)實(shí)守信原則摘要隨著當(dāng)今法治社會(huì)的不斷發(fā)展，民商法中誠(chéng)實(shí)守信原則在當(dāng)今社會(huì)的地位也在不斷提升，誠(chéng)實(shí)守信也不斷賦予體現(xiàn)時(shí)代精神的新內(nèi)涵，其占據(jù)著主導(dǎo)地位，更成為商家買賣的重中之重。關(guān)鍵詞法治社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信時(shí)代精神作者簡(jiǎn)介：付萌萌，武漢理工大學(xué)文法學(xué)院。中圖分類號(hào)：D913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10090592（2013）0501602誠(chéng)實(shí)守信原則作為市場(chǎng)交易中的一種品性的道德要求，誠(chéng)實(shí)守信原則起初是以商業(yè)習(xí)慣形式存在的。它

2、始終不斷地要求著并且督促著人們，在市場(chǎng)的交易活動(dòng)中一定要講信用、守承諾、不欺騙，在不損害他人利益的前提下來(lái)謀求自己的合法利益。這種不僅僅是對(duì)于保障個(gè)人自由的原則，更是對(duì)于維護(hù)個(gè)人和社會(huì)利益的和諧，還有人與人之間禮儀的和諧。其實(shí)，在當(dāng)今的法治社會(huì)中，誠(chéng)實(shí)信用可以被看作是狹義上的合同，企業(yè)與企業(yè)之間合作的以此作為一種憑證，在不損害雙方利益的前提下，使得雙方獲取更巨大的利益。我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子認(rèn)為在社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)守信乃是人們的立足

3、之本，若是沒(méi)有了誠(chéng)信，便是失去了做人的根本條件。孔子還強(qiáng)調(diào)，只有誠(chéng)信才能取得他人的信任?？鬃釉谡劦浇y(tǒng)治者如何才能得到老百姓信任時(shí)說(shuō)到道，假設(shè)一個(gè)國(guó)家對(duì)老百姓不講什么誠(chéng)信，將必然3中，補(bǔ)充性也是民法最顯著的特征之一。不確定性是針對(duì)誠(chéng)實(shí)守信原則對(duì)法律具體規(guī)定中的不足的補(bǔ)救作用而言的，還具有彈性的特征。衡平性是授權(quán)法官依照公平、公正的原則，依據(jù)具體特殊情況來(lái)對(duì)法律加以變通適用的法律。我國(guó)著名法學(xué)學(xué)者梁慧星教授認(rèn)為：誠(chéng)實(shí)信用為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德準(zhǔn)則

4、。將該原則的本質(zhì)視為對(duì)當(dāng)事人利益之平衡，與視為市場(chǎng)交易道德的基礎(chǔ)，并不矛盾。唯在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，方才發(fā)生交易雙方利益沖突及雙方與社會(huì)利益沖突的問(wèn)題。誠(chéng)實(shí)信用原則旨在謀求利益之公平，而所謂公平也就是市場(chǎng)交易中的道德。其實(shí)誠(chéng)實(shí)信用原則本是法律化的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)信用原則在被立法者納入民法典之后，就己經(jīng)不再是單純的道德規(guī)則了，而是成為了一項(xiàng)正式化的法律規(guī)范。它是將道德規(guī)則與法律規(guī)則融為一體，因而同時(shí)具有法律調(diào)整和道德調(diào)整的雙重功能，使法律獲得更

5、大的彈性，法官因而享有較大的公平裁量權(quán)，能夠排除當(dāng)事人意思自治而直接調(diào)整當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。其實(shí)誠(chéng)實(shí)信用原則就是授予法院以自由裁量權(quán)。誠(chéng)實(shí)守信原則在私法的領(lǐng)域中尤其是在民法的債權(quán)理論中被視為是“帝王條款”、“最高行為準(zhǔn)則”，其基本語(yǔ)意是要求人們?cè)诿袷禄顒?dòng)中正確行使民事權(quán)利和履行民事義務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)講究誠(chéng)實(shí)信用、嚴(yán)守諾言、誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益的前提下追求自己的合法利益，否則將獲得較為不利的法律評(píng)價(jià)。我國(guó)《民法通則》第四條明確規(guī)定：民