邱漢橋的錘頭皴與水潤(rùn)墨漲法

1、北勢(shì)南氣山水大成——邱漢橋的錘頭皴與水潤(rùn)墨漲法在中國(guó)畫的發(fā)展過程中，傳承與創(chuàng)新是中國(guó)畫“標(biāo)意”于每個(gè)畫家的一道難題。所謂“標(biāo)意”的“標(biāo)”，就是在中國(guó)畫傳承主線中，以中國(guó)畫歷代學(xué)術(shù)經(jīng)典文化為傳承的標(biāo)桿尺度；“意”就是主觀與客觀的創(chuàng)造，就是畫家所表達(dá)的思想情懷，從而符合中國(guó)繪畫藝術(shù)的大理念。標(biāo)新立意就是說我們的作品要與時(shí)俱進(jìn)，墨隨時(shí)代。然而這種墨隨時(shí)代，它不是無(wú)源之水，也不是無(wú)根之木，它是一種繼承與發(fā)展、開拓與進(jìn)取的時(shí)代新風(fēng)。中國(guó)畫是用“筆

2、”“墨”為構(gòu)架的兩大支點(diǎn)，因而傳承千年不敗。筆與墨：筆是有形之物，在作畫過程中通過運(yùn)筆來(lái)塑造各類主體從而產(chǎn)生了種種運(yùn)筆方式；而墨是無(wú)形之本，它所表達(dá)的是一種哲學(xué)精神，是一種“無(wú)與有”意識(shí)的展現(xiàn)，它表達(dá)著繪畫者彰顯與內(nèi)斂。當(dāng)今人們?cè)趯?duì)中國(guó)畫認(rèn)識(shí)中，對(duì)筆墨普遍存在著一種膚淺的認(rèn)知，把對(duì)筆與墨的認(rèn)識(shí)混于一談或含糊不清，都看成是一種有形之物。千百年來(lái)從中國(guó)畫的起源到現(xiàn)在，人們總在不斷地積累創(chuàng)新和發(fā)展，中國(guó)畫從一種圖文走到了一種思想，走到了人們對(duì)

3、客觀事物的精神情感表達(dá)。這種情感的表達(dá)，是社會(huì)的體現(xiàn)，人生的閱歷，思想的修為，道與德的展現(xiàn)，這就是中國(guó)畫的進(jìn)步和發(fā)展。中國(guó)畫在這發(fā)展的過程中，人們也創(chuàng)造了不少的經(jīng)驗(yàn)和方法，這種經(jīng)生活的理解和對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到體悟自然，表現(xiàn)自我，是追求一種“小我”與“大我”完美統(tǒng)一的精神境界。對(duì)這種超然精神境界的追求也正是中國(guó)畫探索與創(chuàng)造發(fā)展的過程。特別是在畫理形式的探索上，所形成中國(guó)畫的“北勢(shì)”“南氣”，這是中國(guó)繪畫千百年來(lái)，南北藝術(shù)大家在追尋最

4、高精神境界過程中而產(chǎn)生的結(jié)晶。將這種“南北”雙重境界融合為一，應(yīng)具備四大要素：一、傳統(tǒng)的筆墨功力；二、人生閱歷與修養(yǎng)；三、時(shí)代生活背景；四、真正理解傳統(tǒng)哲學(xué)中“道法自然”的最高精神追求。邱漢橋今天達(dá)到了，這是一種膽識(shí)和創(chuàng)造！這種創(chuàng)造更是學(xué)知的體現(xiàn)，幾十年里他對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的探求，對(duì)自隋唐以來(lái)諸子百家繪畫之畫理的疏理，熔南北畫派為一爐，對(duì)荊浩、關(guān)仝、宗炳、李成、董巨、范寬、黃公望、王蒙、沈周、石濤、朱耷之探究，蕩滌陳規(guī)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而形成