中國(guó)美術(shù)史考研筆記

1、中國(guó)美術(shù)史考研筆記中國(guó)美術(shù)史考研筆記1.闡述中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)。（什么是文人畫(huà)，產(chǎn)生背景與原因，發(fā)展，影響，意義）1.文人畫(huà)亦稱“士夫畫(huà)”。中國(guó)畫(huà)的一種。泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà)。以別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)，北宋蘇軾提出“士夫畫(huà)”，明代董其昌稱道“文人之畫(huà)”，以唐代王維為其創(chuàng)始者，并目為南宗之祖（參見(jiàn)“南北宗”）。但舊時(shí)也往往借以抬高士大夫階層的繪畫(huà)藝術(shù)，鄙視民間畫(huà)工及院體畫(huà)家。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》曾說(shuō)：“自

2、古善畫(huà)者，莫非衣冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也?！贝苏f(shuō)影響甚久。近代陳衡恪則認(rèn)為“文人畫(huà)有四個(gè)要素：人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想，具此四者，乃能完善。”通?！拔娜水?huà)”多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等，借以發(fā)抒“性靈”或個(gè)人抱負(fù)，間亦寓有對(duì)民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐?。他們?biāo)舉“士氣”、“逸品”，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，很重視文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)和畫(huà)中意境的締造。姚茫父的《中國(guó)文人畫(huà)之研究序》曾有很高的品評(píng)：“唐王右丞（

3、維）援詩(shī)入畫(huà)，然后趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn)，言不必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟?！睔v代文人畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想以及對(duì)水墨、寫(xiě)意畫(huà)等技法的發(fā)展，都有相當(dāng)大的影響。2.決瀾社：本世紀(jì)初，中國(guó)正處于中西文化相沖撞相交融的激蕩年代。經(jīng)歷了”五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)畫(huà)壇，也經(jīng)受著中西相融、新舊交替的陣痛。作為”五四”新文化運(yùn)動(dòng)一部分的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)，大致分三條線路向著現(xiàn)代推進(jìn)。一、自明以來(lái)陳陳相因日漸衰微的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，因西畫(huà)觀念的沖擊而有了轉(zhuǎn)機(jī)

4、。從陳獨(dú)秀等呼吁用西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神”革王畫(huà)的命”，到徐悲鴻提出并具體實(shí)施”中國(guó)畫(huà)改良”的主張，在南中國(guó)還形成了折衷中西的”嶺南畫(huà)派”，這些中國(guó)畫(huà)革新的主張和派別，強(qiáng)烈地沖擊著保守的”國(guó)粹派”勢(shì)力，對(duì)中國(guó)畫(huà)的改革和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、新學(xué)正替代著舊學(xué)，效法西方教學(xué)體制的新型的美術(shù)學(xué)校正在各地興起，替代著千年來(lái)師徒授藝臨畫(huà)的舊式的學(xué)藝方法，而各種畫(huà)會(huì)的自由組成和畫(huà)展的層出不窮，加快著新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。三、從西方或東鄰日本留學(xué)歸來(lái)的畫(huà)家各

5、自帶回來(lái)了西方近、現(xiàn)代形形式式的藝術(shù)思潮，則使新舊之爭(zhēng)的沖突更為激烈。誠(chéng)然由”五四”新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引的中國(guó)早期的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)，是在西方繪畫(huà)觀念的影響下動(dòng)搖了根深蒂固的傳統(tǒng)繪畫(huà)價(jià)值體系，但對(duì)于外來(lái)文化的西畫(huà)（主要是油畫(huà)）在中國(guó)的發(fā)展卻步履維艱。二三十年代被稱為”洋畫(huà)界”中的西畫(huà)家們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)、分化、淘汰中成長(zhǎng)起來(lái)。第一章戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代中國(guó)美術(shù)戰(zhàn)國(guó)美術(shù)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)文化（中原黃河流域文化和長(zhǎng)江流域的楚文化）－繪畫(huà)、雕塑走上獨(dú)立發(fā)展的道路（

6、青銅畫(huà)像、漆畫(huà)、帛畫(huà)－壁畫(huà)－俑）秦代美術(shù)：建筑（秦都咸陽(yáng)與阿房前殿、秦瓦當(dāng)）－工藝性繪畫(huà)（湖北江陵漆器）－壁畫(huà)（咸陽(yáng)秦宮遺址壁畫(huà)）－秦兵馬俑雕塑漢代美術(shù)：建筑（西漢長(zhǎng)安與東漢洛陽(yáng)）－壁畫(huà)（西漢宮殿壁畫(huà)、兩漢墓室壁畫(huà)）－畫(huà)像石（山東武梁祠畫(huà)像石、河南南陽(yáng)畫(huà)像石）、畫(huà)像磚（四川畫(huà)像磚）－帛畫(huà)（長(zhǎng)沙馬王堆帛畫(huà)、山東臨沂金雀山帛畫(huà)）－工藝?yán)L畫(huà)（漆畫(huà)、青銅畫(huà)像）－雕塑（西漢霍去病墓石雕、東漢雕塑）－中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展1、論述《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人

7、物御龍帛畫(huà)》的時(shí)代、主題和藝術(shù)特色。、論述《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》的時(shí)代、主題和藝術(shù)特色。1949年在湖南長(zhǎng)沙市郊的陳家大山楚國(guó)墓葬中出土了迄今發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的獨(dú)立繪畫(huà)作品。圖畫(huà)用絲織品帛繪制，繪出一位穿著華美衣裙的女子，側(cè)身而立，雙手拱拜，空中有蜿蜒游動(dòng)的龍和展翅飛翔的鳳，故定名為《人物龍鳳帛畫(huà)》。1973年在湖南長(zhǎng)沙市郊子彈庫(kù)楚墓出土了另外一幅戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，畫(huà)一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍、腰佩寶劍的男子，正站立在一條彎曲成舟狀的龍身上

8、，頭上端有華蓋遮護(hù)，龍下面有游魚(yú)，龍尾上立著一只白鶴，華蓋的穗帶和人物結(jié)系高冠的系帶都向后飄動(dòng)，表現(xiàn)出乘龍遨游飛馳前進(jìn)之疾速。在原始和商周時(shí)代，龍鳳都是具有非凡力量的神物，是巫師活動(dòng)中巫師得以憑借其溝通天地人神的助手，戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)中的龍鳳是導(dǎo)引靈魂升天的靈物?！度宋稞堷P帛畫(huà)》表現(xiàn)死者祈求在龍鳳援引下飛升仙界，《人物御龍帛畫(huà)》表現(xiàn)死者駕馭神力巨大的巨龍升天。兩幅帛畫(huà)分別出土于埋葬男女死者的墳?zāi)估?，?huà)中人物可能為死者的肖像。帛畫(huà)上緣有一根細(xì)竹竿

9、，當(dāng)中系繩，可能作懸掛之用?！队埲宋锊?huà)》出土?xí)r置放在棺郭蓋板下的隔板之上，當(dāng)為古代喪葬儀式使用的銘旌，后世招魂出喪的“引路幡”。《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》反映出當(dāng)時(shí)工匠已經(jīng)具有一定的繪畫(huà)技巧?！度宋稞堷P帛畫(huà)》畫(huà)風(fēng)較為古拙，裝飾意味還比較濃厚；《人物御龍帛畫(huà)》的技巧已較成熟，人物形象準(zhǔn)確，表情生動(dòng)，不僅要求形貌肖似，還能注重通過(guò)外貌的描繪揭示人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)。用筆勁挺優(yōu)美流暢，具有粗細(xì)、剛?cè)岬淖兓?，注意發(fā)揮中國(guó)畫(huà)特有的線描的

10、表現(xiàn)力，設(shè)色采用平涂的方法略作渲染，構(gòu)圖也體現(xiàn)出了一定的藝術(shù)意匠段。人物畫(huà)是中國(guó)早期繪畫(huà)最重要門(mén)類，帛畫(huà)反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)始脫離工藝裝飾走上獨(dú)立發(fā)展的道路，反映出中國(guó)人物畫(huà)藝術(shù)早期取得的成就。2、簡(jiǎn)要說(shuō)明秦兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價(jià)值。、簡(jiǎn)要說(shuō)明秦兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價(jià)值。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，完成統(tǒng)一大業(yè)的秦王朝在國(guó)都咸陽(yáng)修建了氣勢(shì)恢用了朱砂、石青、石綠、青黛、藤黃、

11、蛤粉、銀粉等多種顏料，絢麗鮮明，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)早期多為工筆重彩繪畫(huà)，且以人物為主要題材，馬王堆帛畫(huà)反映出中國(guó)古代工筆重彩繪畫(huà)基本成熟的面貌。山東臨沂金雀山漢墓時(shí)代與湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓相近，出土帛畫(huà)與馬王堆漢墓帛畫(huà)既有相同之處，亦具有特點(diǎn)。金雀山漢墓帛畫(huà)呈長(zhǎng)條形，采用分列式構(gòu)圖表現(xiàn)天上、人間和地下的場(chǎng)景，更多描繪現(xiàn)實(shí)生活，較少神話浪漫色彩。帛畫(huà)使用了暈染技法。山東臨沂金雀山漢墓帛畫(huà)與湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)具有的相同和不同面貌，反映漢王朝統(tǒng)一

12、中國(guó)南北文化藝術(shù)的交流和匯合，反映中原黃河流域文化和南方長(zhǎng)江流域文化的不同特色。4、何謂畫(huà)像石、畫(huà)像磚？它們主要分布在哪些地區(qū)？舉例分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就、何謂畫(huà)像石、畫(huà)像磚？它們主要分布在哪些地區(qū)？舉例分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就。畫(huà)像石和畫(huà)像磚是漢代具有特色的美術(shù)品，主要流行于東漢時(shí)代。磚石雕飾圖像。畫(huà)像石砌筑于墓室，也有一些畫(huà)像石用于裝飾地面的石碑、石闕、石祠堂。畫(huà)像石有陰線刻、陽(yáng)刻減地、高浮雕等形式，有的畫(huà)像石運(yùn)用多種技法雕刻。畫(huà)像磚則是

13、將圖像模印在磚坯面燒制而成。畫(huà)像磚石雖為雕刻制作，畫(huà)面造型、構(gòu)圖等都具有繪畫(huà)性。畫(huà)像石主要發(fā)現(xiàn)山東西部和南部，江蘇北部，河南南陽(yáng)地區(qū)，陜西北部和山西西北部。畫(huà)像磚主要集中四川地區(qū)。不同地區(qū)的畫(huà)像石和畫(huà)像磚所描繪的題材內(nèi)容與墓室壁畫(huà)大致相同，因地區(qū)不同有著鮮明的地方風(fēng)格。山東畫(huà)像石遺存最多，長(zhǎng)清孝堂山石祠、嘉祥武氏祠石室、沂南及安丘漢墓畫(huà)像石等均為著名的畫(huà)像石遺跡。嘉祥武氏祠為東漢晚期武氏墓地三個(gè)石祠堂，武氏祠畫(huà)像石采用平面減地加線刻的技

14、法，將圖像外的石面鏟去一層，使之凸出，然后用陰線刻畫(huà)。武氏祠畫(huà)像幾乎包括了漢代畫(huà)像石流行的題材，以歷史故事畫(huà)像最為豐富。如武梁祠的山墻壁面畫(huà)像分上下四層排列，除最下層刻宴飲車騎外，其余部位均為歷史人物故事圖像：第一層為古代帝王（如伏羲女?huà)z、神農(nóng)、黃帝等）、烈女（如秋胡妻、魯義姑姊、楚昭貞妻、齊繼母等）；第二層為孝子義士（如閔子騫、老萊子、董永、李善等）；第三層為刺客義士（如荊軻、豫讓、專諸、藺相如等）。不少歷史人物故事圖像具有深厚的民間

15、傳說(shuō)基礎(chǔ)，工匠制作時(shí)融入自己的感情。武梁祠畫(huà)像石的神農(nóng)、夏禹衣著短裳、手執(zhí)耒耜，是勞動(dòng)者的形象，夏桀騎在兩個(gè)婦女身上，是暴君的形象。古列女宣揚(yáng)封建節(jié)烈思想，保存了品格高尚的古代婦女事跡。如秋胡妻采桑時(shí)斷然拒絕一過(guò)路人對(duì)她的調(diào)戲和引誘，回家后發(fā)現(xiàn)此人竟是她離家多年的丈夫時(shí)忿而投河。劉邦屬下大將王陵的母親被項(xiàng)羽拘俘后，斷然拒絕勸降王陵，自殺而死以堅(jiān)定王陵輔佐漢王的決心。古代長(zhǎng)期流傳的忠臣、孝子、節(jié)婦、義士的故事成為畫(huà)像石的創(chuàng)作題材，如董永行

16、孝賣身葬父得到天女的幫助，藺相如機(jī)警勇敢完璧歸趙，以及荊軻為感燕太子丹勇刺秦王等故事，宣揚(yáng)封建倫理道德觀念，體現(xiàn)美術(shù)為政治服務(wù)的要求，也在某種程度上反映民眾的意愿，從而受到民眾的稱頌。武氏祠畫(huà)像石描繪歷史故事，注重選取具有代表的情節(jié)、戲劇性的場(chǎng)景，突出故事發(fā)展高潮進(jìn)行藝術(shù)處理?！巴趿昴浮币粓D表現(xiàn)王陵母拔刀自刎，舍生取義的關(guān)鍵性時(shí)刻，刻畫(huà)出了大義凜然的婦女身影?！肮芬иw盾”圖刻畫(huà)趙盾部下祁彌明產(chǎn)力舉足踢向晉靈公放出的獒犬，表現(xiàn)雙方緊張而尖

17、銳的矛盾；“荊軻刺秦王”抓住了沖突發(fā)展的高潮，荊軻被人抱住不能脫身，秦舞陽(yáng)匍匐戰(zhàn)栗，秦王倉(cāng)皇逃避。刻畫(huà)荊軻頭發(fā)直立，兩手用力揚(yáng)起和匕首刺穿木柱的怵目驚心細(xì)節(jié)，既寓示荊軻刺殺沒(méi)有成功，又鮮明地表現(xiàn)了這位壯士勇敢無(wú)畏、孤注一擲的獻(xiàn)身精神。沂南畫(huà)像石墓建于東漢晚期，有專家認(rèn)為直到魏晉南北朝時(shí)代。沂南畫(huà)像石墓在前、中。后室及門(mén)額都刻有畫(huà)像，大部分采用平面減地手法。門(mén)額“胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖”可能為表彰墓主人功績(jī)，圖中把雙方會(huì)戰(zhàn)安排在橋頭，營(yíng)壘分明，更加顯

18、示出攻守之間的矛盾。前室及中室的橫額上雕刻車騎，有飛劍、跳丸、走索、馬術(shù)、七盤(pán)舞、戲車及“魚(yú)龍曼衍”之戲等，動(dòng)態(tài)情節(jié)刻畫(huà)亦有獨(dú)到之處。馬術(shù)中一女演員執(zhí)鞭站立在奔跑的馬上，輕盈舒展，另一飛奔的馬上則有男子作飛騰躥跳的激烈表演，兩者形成鮮明對(duì)比。畫(huà)像石還有歷史人物及神異形象，袍帶飄動(dòng)，神情鮮明，反映漢末人物畫(huà)達(dá)到的水平。河南是古代中原文化的中心地區(qū)，南陽(yáng)是東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝劉秀的家鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，多貴族豪門(mén)。河南南陽(yáng)集中出土了大量東

19、漢時(shí)代的畫(huà)像石。南陽(yáng)漢畫(huà)像石題材包括歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活及神話圖像，多作橫幅或豎幅畫(huà)面，有陰線及平面鏟地等形式。雕刻不求細(xì)致，常留有粗糙的鑿底紋，構(gòu)圖疏朗，形象夸張，注重神似，百戲、斗獸等人物以及馬匹和鳥(niǎo)獸之奔騰皆有很強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)，藝術(shù)風(fēng)格樸拙粗獷。江蘇北部、陜西各地畫(huà)像石各具不同的風(fēng)貌。蘇北畫(huà)像石多發(fā)現(xiàn)于江蘇徐州地區(qū)，風(fēng)格與山東畫(huà)像石近似，以表現(xiàn)紡織、牛耕等生產(chǎn)活動(dòng)的畫(huà)像最為精彩，富有濃郁的生活情趣。陜北畫(huà)像石多用于墓門(mén)，往往分成橫、豎或方