爾雅2014年西方哲學(xué)智慧

1、1.柏拉圖提出了古希臘的“四主德”。對(duì)2.柏拉圖的思想前后有著高度的統(tǒng)一，所以可以被看為嚴(yán)密的哲學(xué)體系。錯(cuò)3.“理念論”是柏拉圖哲學(xué)的概念。對(duì)4.柏拉圖認(rèn)為理念是客觀的。對(duì)5.柏拉圖的理念是不斷變化的。對(duì)6.在柏拉圖的理念說(shuō)中，理念是不能被破壞的。對(duì)7.休謨說(shuō)：個(gè)體的、偶然的經(jīng)驗(yàn)重復(fù)一萬(wàn)次還是經(jīng)驗(yàn)。對(duì)8.柏拉圖認(rèn)為理念是多，事物是一。錯(cuò)9.柏拉圖認(rèn)為一般和個(gè)別不是完全分離的兩個(gè)世。錯(cuò)10.柏拉圖所建立的“理念說(shuō)”體系存在倫理色彩。對(duì)11

2、.“分離”的問(wèn)題是理念論的困境之一。對(duì)12.亞里士多德認(rèn)為事物和事物自身的概念是可以分離的。錯(cuò)13.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論是與大陸唯理論相對(duì)的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是可靠的。對(duì)14.雖然在哲學(xué)界學(xué)術(shù)比斯賓諾莎高的很多，但他的德行是第一。洛克講的錯(cuò)15.心靈是廣延實(shí)體。錯(cuò)16.物質(zhì)能思想，沒(méi)有廣延。錯(cuò)17.唯理論從對(duì)外部事物的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中推論整個(gè)世界。錯(cuò)18.斯賓諾莎是猶太人。對(duì)19.簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，斯賓諾莎吸取笛卡爾的二元論而提出一元論的哲學(xué)體系。對(duì)2

3、0.數(shù)學(xué)方法不同于哲學(xué)方法。對(duì)21.艾薩克牛頓是17世紀(jì)自然神論的代表人物。對(duì)22.什么叫做“至善”，斯賓諾莎講：就是認(rèn)識(shí)人的心靈。對(duì)23.自然神論以牛頓為代表，解決第一動(dòng)力問(wèn)題。對(duì)47.貝克萊是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的代表人物。對(duì)48.伏爾泰是法國(guó)啟蒙之父。對(duì)49.“人類理智研究”不是休謨的著作。錯(cuò)50.休謨認(rèn)為知覺(jué)分為印象和觀念。對(duì)51.貝克萊主張心靈感知觀念，觀念組成知識(shí)。對(duì)52.黑格爾主張?jiān)跁r(shí)間上，人類精神先于自然。錯(cuò)53.休謨對(duì)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題的

4、觀點(diǎn)被后人稱為“休謨問(wèn)題”即“歸納問(wèn)題”。對(duì)54.休謨是經(jīng)驗(yàn)論的代表人物。對(duì)55.休謨認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)可能必然地推論因果。錯(cuò)56.對(duì)康德影響最大兩位哲學(xué)家是，大衛(wèi)、休謨。讓雅克、盧棱對(duì)57.受三位哲學(xué)家的重要影響后，康德在哲學(xué)界得以發(fā)展。錯(cuò)58.《純粹理性批判》是第一部代表康德思想的著作。對(duì)59.“懷疑論”是休謨創(chuàng)立的。對(duì)60.因?yàn)?7世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論已經(jīng)解決了必然性和普遍性的問(wèn)題，所以康德所要解決的就是這些問(wèn)題的先天性。錯(cuò)61.有人認(rèn)為，

5、知識(shí)和對(duì)象是否符合一致才能判定是不是真理。對(duì)62.根據(jù)康德的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)主體的先天認(rèn)識(shí)形式肯定是符合對(duì)象的。錯(cuò)63.康德認(rèn)為從內(nèi)容上講，知識(shí)是先天的。錯(cuò)64.康德認(rèn)為知識(shí)必須符合對(duì)象。錯(cuò)65.批判哲學(xué)是康德的原則。對(duì)66.康德認(rèn)為：分析和考察不等于批判哲學(xué)。錯(cuò)67.康德哲學(xué)革命通常被人們稱為“哥白尼式的革命”。對(duì)68.康德哲學(xué)陷入了為二元論和不可知論。錯(cuò)69.康德認(rèn)為知識(shí)的基本單位是概念。錯(cuò)70.黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。錯(cuò)