晉靈公不君 翻譯

1、晉靈公不君【注釋】①晉靈公：晉國(guó)國(guó)君，名夷皋，文公之孫，襄公之子。不君：不行君道。②厚斂：加重征收賦稅。雕墻：裝飾墻壁。這里指修筑豪華宮室，過(guò)著奢侈的生活。③宰夫：國(guó)君的廚師。胹（r）：煮，燉。熊蹯（fn）：熊掌。④畚（běn）：筐簍一類盛物的器具。⑤載：用車裝。(6)趙盾：趙衰之子，晉國(guó)正卿。士季：士為之孫，晉國(guó)大夫，名會(huì)。(7)不入：不采納，不接受。(8)三進(jìn)：向前走了三次。及：到。溜：屋檐下滴水的地方“。(9)這兩句詩(shī)出自《詩(shī)大雅

2、蕩》。靡：沒(méi)有什么。初：開(kāi)端。鮮：少?？耍耗軌?。終：結(jié)束。(10)賴：依靠。(11)這兩句詩(shī)出自《詩(shī)大雅杰民》。袞（gǔn）：天子的禮服，借指天子，這里指周宣王。闕：過(guò)失。仲山甫：周宣王的賢臣。(12)袞：指君位。(13)驟：多次。(14)鉏麑（chn）：晉國(guó)力士。賊：刺殺。(15)辟：開(kāi)著。(16)盛服：穿戴好上朝的禮服。(17)假寐：閉目養(yǎng)神，打盹兒。(18)主：主人，靠山。(19)飲（yn）：給人喝。(20)伏：埋伏。甲：披甲的士

3、兵。(21)右：車右。提彌明：晉國(guó)勇士，趙盾的車右。(22)趨登：快步上殿堂。(23)三爵：三巡。爵：古時(shí)的酒器。(24)嗾（sǒu）：?jiǎn)竟返穆曇?。獒（o）：猛犬。(25)死之:為之死。之：指趙盾。(26)田：打獵。首山：首陽(yáng)山，在今山西永濟(jì)東南。(27)舍，住宿。翳（y）桑：首山附近的地名。(28)靈輒：人名，晉國(guó)人。(29)食（s）之：給他東西吃。(30)宦（hun）：給人當(dāng)奴仆。(31)遺（wi）：送給。(32)簞（dn）：盛飯的

4、圓筐。食：飯。(33)橐（tu）：兩頭有口的口袋，用時(shí)以繩扎緊。(34)與：參加，介：甲指甲士。(35)趙穿：晉國(guó)大夫，趙盾的堂兄弟。(36)大史：太史，掌紀(jì)國(guó)家大事的史官。這里指晉國(guó)史官董狐。書：寫。(37)竟：同“境”。賊:弒君的人，指趙穿。(38)烏呼：感嘆詞，同“嗚呼”，啊。(39)懷：眷戀。詒：同‘貽”，留下。伊，語(yǔ)氣詞。(40)良史：好史官。書法：記事的原則.隱：隱諱，不直寫。(41)惡：指弒君的惡名，(42)逆：迎，公子黑

5、臀：即晉成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀，(43)武宮：晉武公的宗廟，在曲沃。[編輯本段]【譯文】晉靈公不遵守做國(guó)君的規(guī)則，大量征收賦稅來(lái)滿足奢侈的生活。他從高臺(tái)上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒(méi)有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用車載經(jīng)過(guò)朝廷。大臣趙盾和士季看見(jiàn)露出的死人手，便詢問(wèn)他被殺的原因，并為晉靈公的無(wú)道而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說(shuō)：“如果您去進(jìn)諫而國(guó)君不聽(tīng)，那就沒(méi)有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，

6、他不接受，您就接著去勸?！笔考救ヒ?jiàn)晉靈公時(shí)往前走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說(shuō)：“我已經(jīng)知道自己的過(guò)錯(cuò)了，打算改正?！笔考具殿^回答說(shuō)：“哪個(gè)人能不犯錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有比這更大的好事了?！对?shī)大雅，蕩》說(shuō)：‘沒(méi)有誰(shuí)向善沒(méi)一個(gè)開(kāi)始，但很少能堅(jiān)持到底?！绻@樣，那么彌補(bǔ)過(guò)失的人就太少了。您如能始終堅(jiān)持向善，那么國(guó)家就有了保障，而不止是臣子們有了依靠?！对?shī)大雅烝晉靈公彈射路人、殺廚子游尸的舉動(dòng)，僅僅用一般的殘暴、狠是難以

7、說(shuō)明的，恐怕總有些變態(tài)心理，或者歇斯底里癥一類的精神病，才能解釋他的怪癖行徑。如果真是這樣，除了治病、關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽褐?，沒(méi)有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將其殺掉，以免危害更多的人。中國(guó)傳統(tǒng)政治制度致命的痼疾就在于，無(wú)論所滑的“天子”多么愚笨、癡呆，無(wú)論多么殘暴、缺德，無(wú)論多么變態(tài)。病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會(huì)犯下各種“罪行”：欺君，褻讀，犯上作亂，直至弒君。而且，這些罪行都是彌天大罪，不可赦免

8、，甚至可以誅滅九族。至今想起這些，依然讓人不寒而栗、切齒痛恨！天子也不過(guò)是吃人飯拉人屎的家伙，說(shuō)不定智商還很低，憑什么就可以騎在千萬(wàn)人的頭頂上拉屎撒尿，作威作福？他們憑什么就能比百姓聰明能干。具備當(dāng)“領(lǐng)袖”的才能，如果說(shuō)這世上真有什么天才的話，多半也沒(méi)有那些享盡人間榮華富貴。驕橫得不可一世的“天子”們的份兒。雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無(wú)論在那個(gè)時(shí)代，只要有昏情殘暴的暴政?？琳嬖?，就有敢于諍言直諫的義士出現(xiàn)，并有敢于弒君的勇士出

9、現(xiàn)，前者如趙盾，后者如趙穿。他們明知自己的行為將要以自己的生命作為代價(jià)，甚至還包括以自己親人的生命為代價(jià)，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。這些詞語(yǔ)，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲地有聲的、名實(shí)相符的。其實(shí)，敢于直諫、敢于弒暴君，已遠(yuǎn)不止是一種一時(shí)沖動(dòng)的個(gè)人行為，更不是宗教信徒的迷狂。它是一種非常清醒的、理智的選擇，是不得不如此的抉擇。有時(shí)，明知暴君不可理喻，有時(shí)明知自己的行動(dòng)無(wú)異于以卵擊石，自投羅網(wǎng)，如荊柯刺秦臨行前所唱：

10、“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，但是，它們所體現(xiàn)的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恒的正義，即決不向殘暴專制、黑暗腐朽屈膝讓步的決心。正如希臘神話傳說(shuō)中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滾下來(lái)一樣，依然堅(jiān)持不懈地推下去。人類的精神和行動(dòng)的意義，就在過(guò)程之中顯示了出來(lái)，結(jié)果則是次要的了，甚至并不重要了。面對(duì)殘暴和死亡而敢于挺身而出，這種行為表示了一種嚴(yán)正的抗議，表示了一種不屈的精神。翻看歷史，這種抗議和精神從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)，就好比光