重慶一中高高一上期期末考試語(yǔ)文試卷

1、2017年重慶一中高年重慶一中高2019級(jí)高一上期期末考試級(jí)高一上期期末考試語(yǔ)文試題卷2017.1注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：1.本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷第Ⅰ卷閱讀題閱讀題―、現(xiàn)代文閱讀（―、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成13題。在文學(xué)

2、批評(píng)研究中，人們往往以“不平則鳴”來(lái)闡釋詩(shī)人作家的不幸和痛苦生活遭遇對(duì)于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與“發(fā)憤著書(shū)”“窮而后工”作為同一理論源流。這種闡釋是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比較全面準(zhǔn)確地理解“不平則鳴”的原意。“不平則鳴”一語(yǔ)的原意是什么呢？假如把“不平則鳴”單純解釋為對(duì)于不公平事情的憤慨，則《送孟東野序》中出現(xiàn)了大量難以解釋甚至矛盾之處。宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中認(rèn)為，韓愈既說(shuō)“物不得其平則鳴”，而文中卻以唐虞時(shí)代的皋

3、陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等等為“善鳴者”，這些人都是成功的政治家，似乎難和“不平”扯到一起；而且文中還說(shuō)“天將和其聲而使鳴國(guó)家之盛”等等，這就更談不上“不平則鳴”了。韓愈此文是否有矛盾，關(guān)鍵在于“不平”一詞的內(nèi)涵。錢(qián)鐘書(shū)先生在《詩(shī)可以怨》一文中說(shuō)：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)?！卞X(qián)先生這個(gè)解釋是很有見(jiàn)地的，它糾正了以往一些對(duì)“不平”的狹隘理解。我以為，“平”，是指平常、平靜、平衡、平凡等；

4、“不平”則是指異乎尋常的狀況，既可指事物受到壓抑或推動(dòng)，也可指事物處于發(fā)展變化，或充滿(mǎn)矛盾的狀況?？傊安黄健彼干鯊V，并不特指逆境；“不平則鳴”應(yīng)是指自然、社會(huì)與人生當(dāng)處于不尋常的狀況之中，一定會(huì)有所表現(xiàn)。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)處于變革動(dòng)蕩之時(shí)，總是會(huì)出現(xiàn)一些“善鳴”的人物。這可以是盛世，如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公；也可以是亂世衰世，如“周之衰，孔子之徒鳴之”；“其末也，莊周以其荒唐之辭鳴”；“楚，大國(guó)也，其亡也，以屈原鳴”。可以

5、“以道鳴”，如孟子、荀子；可以“以術(shù)鳴”，如楊朱、老子、韓、張儀、蘇秦；也可以以詩(shī)文鳴，如司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄、陳子昂、李白、杜甫。韓愈認(rèn)為孟郊是一個(gè)“善鳴”的詩(shī)人，但不知道老天爺是讓他“鳴國(guó)家之盛”呢，還“使自鳴其不幸”，不過(guò)不管哪種情況都不會(huì)影響孟郊的“善鳴”，所以勸他不必為處境順逆而“喜”“悲”。為什么后來(lái)的讀者理解“不平則鳴”往往偏重于不幸、憤懣這一方面的含義呢？這是因?yàn)槊辖急緛?lái)就是一個(gè)窮苦的詩(shī)人，其詩(shī)多是貧寒之聲，而韓愈對(duì)之

6、也寄以深厚的同情。趙翼說(shuō)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸?！眲?dòng)蕩的時(shí)代為詩(shī)人提供創(chuàng)作的題材和動(dòng)力，故往往產(chǎn)生感蕩心靈的作品，這固然是很有道理的，但是一個(gè)繁榮昌盛又比較一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大

7、政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲敝車(chē)羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！标套釉唬骸白猿贾F，父之族，無(wú)不乘車(chē)者；母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛(ài)晏子之仁有

8、等級(jí)，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！标套訛榻Ｓ^文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過(guò)之。嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鍾祿，其邸第之雄，車(chē)輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門(mén)而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿(mǎn)朝廷，事業(yè)滿(mǎn)邊隅，功名滿(mǎn)

9、天下，后必有史官書(shū)之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。4.【原創(chuàng)】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.嫁娶兇葬，皆有贍贍：資助B.屏而家居俟代者與焉俟：等待C.此其大較也較：情況D.于是齊侯以晏子之觴而觴桓子觴：勸酒5.【原創(chuàng)】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.縑是雙經(jīng)雙緯的粗厚織物之古稱(chēng)，也可以指雙絲的細(xì)絹。古時(shí)多用作賞贈(zèng)酬謝之物，亦用作貨幣或紙張。B.三公是中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱(chēng)，

10、在明清時(shí)期，三公逐漸成為虛銜，為勛戚文武大臣加官、贈(zèng)官。C.卿是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱(chēng)謂。漢以前有六卿，漢設(shè)九卿，北魏在正卿下還有少卿。以后歷代相沿，清末始廢。D.廩稍指公家按時(shí)供給的糧食。廩指米倉(cāng)，可指儲(chǔ)藏的米?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”中的“廩”即指?jìng)}中之米。6.【原創(chuàng)】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.義田對(duì)族人的日食歲衣、婚喪嫁娶、家居或居官都有分門(mén)別類(lèi)的養(yǎng)濟(jì)之法，體現(xiàn)出范文正公設(shè)置義田悉心盡力，慎重其事。B.范