外交學(xué)院國(guó)際關(guān)系考研

1、首先說(shuō)一下考研動(dòng)機(jī)以及院校選擇的問(wèn)題?？佳袆?dòng)機(jī)的問(wèn)題我覺(jué)得很簡(jiǎn)單，如果將來(lái)有意向從事研究或者教育事業(yè)，當(dāng)然必須考研，甚至繼續(xù)深造，讀博士也是必要的。而且現(xiàn)在基本上碩士學(xué)歷也是就業(yè)的起步，從這幾年國(guó)考的招考簡(jiǎn)章就能看出，幾乎國(guó)際關(guān)系這個(gè)專(zhuān)業(yè)都需要碩士及以上。至于選擇學(xué)校的問(wèn)題，國(guó)際關(guān)系一流的學(xué)校無(wú)外乎是北大、清華、人大、復(fù)旦、南大、外院等。當(dāng)然，北大清華考研難度較大，如果想一年考上不太建議。剩下的學(xué)校招生人數(shù)較少，復(fù)習(xí)所需準(zhǔn)備知識(shí)較多。這

2、樣，外院在招考人數(shù)、學(xué)制以及復(fù)習(xí)范圍上就占有優(yōu)勢(shì)了。外交學(xué)院自從修改了考試范圍之后，參考書(shū)也隨之而來(lái)有所變化。首先來(lái)說(shuō)一下歷史，傳統(tǒng)的參考書(shū)《簡(jiǎn)明國(guó)際關(guān)系史》依然重點(diǎn)的歷史參考書(shū)，外交學(xué)院歷年來(lái)的重點(diǎn)就是戰(zhàn)后史，如今這個(gè)傳統(tǒng)依然沒(méi)有改變，但最近幾年也逐漸加大戰(zhàn)前史的考察，這就引出了我們的第二本參考書(shū)劉德斌的《國(guó)際關(guān)系史》，這本書(shū)的范圍很廣，橫跨了從1500年一直到冷戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際關(guān)系，但是這本書(shū)的大部分篇幅都是對(duì)考試并沒(méi)有什么作用，因?yàn)?/p>

3、歷史的考試范圍是從1917年以后，此時(shí)一戰(zhàn)正進(jìn)入了第三階段，戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)也發(fā)生了較大改變，尤其是美國(guó)參戰(zhàn)，中國(guó)也投入戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯爆發(fā)“二月革命”和“十月革命”，退出戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，歷史部分的考察較以前多了從1917年——1945年的部分。說(shuō)到歷史的學(xué)習(xí)方法，可以將歷史分為戰(zhàn)前史和戰(zhàn)后史兩部分進(jìn)行復(fù)習(xí)。先以戰(zhàn)后史的學(xué)習(xí)方法展開(kāi)來(lái)說(shuō)?；旧险麄€(gè)戰(zhàn)后史的重點(diǎn)就是冷戰(zhàn)史。在學(xué)習(xí)的時(shí)候要緊緊抓住主脈絡(luò)，那就是美蘇關(guān)系。其中以美蘇三次大后，再來(lái)讀外院的兩

4、本書(shū)：《權(quán)力制度文化》（秦亞青）以及《國(guó)際關(guān)系理論：思想、范式與命題》（王帆、曲博）?？傮w而言，理論學(xué)習(xí)的時(shí)候可以分成兩大塊：主流理論和非主流理論。在學(xué)習(xí)主流理論的時(shí)候，我們可以放在歷史的發(fā)展中，運(yùn)用總結(jié)對(duì)比的方法來(lái)進(jìn)行。一切理論的創(chuàng)立初衷都是為實(shí)際問(wèn)題的解決：那就是解決戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題。一戰(zhàn)之后，學(xué)者們認(rèn)識(shí)到，之前的諸如秘密外交、歐洲均勢(shì)等已經(jīng)不足以遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，因此，倡導(dǎo)國(guó)際組織，人的道德與良知等的理想主義應(yīng)運(yùn)而生。然而，國(guó)聯(lián)的誕

5、生并沒(méi)有阻止二戰(zhàn)的爆發(fā)，因此，現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者——卡爾就對(duì)理想主義進(jìn)行了自上而下的批判。他覺(jué)得，在國(guó)際關(guān)系中，并不存在普世的道德，權(quán)力才是國(guó)家追求的目標(biāo)。在二戰(zhàn)之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，現(xiàn)實(shí)主義成了國(guó)際關(guān)系學(xué)界的主流理論。隨后，摩根索的現(xiàn)實(shí)主義六原則使現(xiàn)實(shí)主義成為了一個(gè)完整的理論架構(gòu)。然而，隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)實(shí)主義也是不斷受到其他理論的批判。因此，為了進(jìn)一步的適應(yīng)新情況的出現(xiàn)，新現(xiàn)實(shí)主義在華爾茲的手中誕生了。新現(xiàn)實(shí)主義最大的貢獻(xiàn)就是將現(xiàn)實(shí)主義改

6、造的更具科學(xué)性，并提出了結(jié)構(gòu)選擇說(shuō)，體系結(jié)構(gòu)（權(quán)力分配）決定體系行為，這樣，一個(gè)自變量，一個(gè)因變量，理論如同科學(xué)模型一般簡(jiǎn)潔明了。而且，現(xiàn)實(shí)主義中關(guān)于人性的闡述也被放棄，而將無(wú)政府性作為了第一推動(dòng)。之后，隨著基歐漢和奈的新自由制度主義的提出，“新新”之爭(zhēng)又開(kāi)始了。新自由制度主義首先承認(rèn)了國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府性，也承認(rèn)了合作的難度，但是，他們覺(jué)得可以通過(guò)國(guó)際制度的安排，以懲罰和服務(wù)功能，通過(guò)橫、縱向效應(yīng)解決合作難題。到了第三大主義：建構(gòu)主義時(shí)