（中醫(yī)資料）古今圖書集成醫(yī)部全錄005（臟腑經(jīng)絡(luò)運(yùn)氣）

1、古今圖書集成醫(yī)部全錄卷九十三古今圖書集成醫(yī)部全錄卷九十三臟腑門黃帝素問生氣通天論四時(shí)之氣，更傷五臟。【註四時(shí)之氣，風(fēng)寒暑濕也，言四時(shí)之邪匪只病陽陰之氣化，而更傷五臟之有形，蓋病久則傳化也?！拷饏T真言論夏氣者病在臟?！驹]夏時(shí)陽氣發(fā)越在外，臟氣內(nèi)虛，故風(fēng)氣乘虛而內(nèi)薄?！糠蜓匀酥庩?，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身臟腑中之陰陽，則臟者為陰，腑者為陽?！驹]夫人之始生也，負(fù)陽而抱陰，是以背為陽，腹為陰。督脈循於背，總督一

2、身之陽；任脈循於腹，統(tǒng)任一身之陰。夫外為陽而有腹背之陰陽者，陽中有陰陽也；內(nèi)為陰而有臟腑之陰陽者，陰中有陰陽也?！扛涡钠⒎文I，五臟皆為陰；膽胃大腸小腸膀胱三焦，六腑皆為陽?！驹]經(jīng)脈生於地之五行，而上應(yīng)天之六氣，故凡論經(jīng)脈先配合五臟五行，而後論及於六腑?！抗时碁殛?，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也?！驹]夫心為陽臟，位處上焦，以陽居陽，故謂陽中之陽。肺為陰臟，位

3、處上焦，以陰居陽，故謂陽中之陰。腎為陰臟，位處下焦，以陰居陰，故謂陰中之陰。肝為陽臟，位處下焦，以陽居陰，故謂陰中之陽。脾為陰臟，位處中焦，以太陰居陰，故謂陰中之至陰也?！筷庩枒?yīng)象大論清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟。清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑。【註腠者，三焦通會(huì)元真之處；理者，皮膚臟腑之文理。言清陽之氣，通會(huì)於腠理；而陰濁之精血，走於五臟，五臟主藏精者也。四肢為諸陽之本，六腑者，傳化物而不藏。此言飲食所生之清陽充實(shí)於四肢，而渾濁者歸於六腑也。夫脾主

4、四肢，又曰手太陰獨(dú)受其濁，蓋濁中之清者，由脾之轉(zhuǎn)輸而充實(shí)於四肢，濁中之濁者歸於六腑也。】人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！驹]化五氣者，化五行之氣也。肝志為怒，心志為喜、脾志為悲，肺志為憂，腎志為恐，以五氣而生五臟之志也?！抗侍熘皻?，感則害人。五臟水穀之寒熱，感則害於六腑。地之濕氣，感則害皮肉筋脈?！驹]天之邪氣，由形層而入於裏陰，故感則害人。五臟水穀入胃，寒溫不適，飲食不節(jié)，而病生於腸胃，故害於六腑。清濕地氣之中人也，必從足始，故感則害

5、皮肉筋脈。夫臟為陰，腑為陽，筋脈血分為陰，皮肉氣分為陽。天地之邪有陰有陽，水穀之氣有熱有寒，而病人之形身臟腑，亦有六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實(shí)而腸虛，食下則腸實(shí)而胃虛。故曰，實(shí)而不滿，滿而不實(shí)也?！驹]水穀充實(shí)於內(nèi)，而不得久留，故實(shí)而不能滿?！坑駲C(jī)真臟論五臟受氣於其所生，傳之於其所勝；氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死?！驹]言五臟之氣逆回，失其旋轉(zhuǎn)之機(jī)

6、而死也。平脈篇曰：水行乘金，火行乘木，名曰逆。金行乘水，木行乘火，名曰順。蓋神轉(zhuǎn)而不回者，母行乘子也；回則不轉(zhuǎn)者，子行乘母也。五臟受氣於所生之子，而反舍氣於所生之母，是生氣之逆行也。傳之於其所勝，是剋賊相傳也，是以至其所不勝而死，此皆氣之逆行故也。如肝受氣於心，而肝氣反舍於腎則腎氣盛，腎氣盛則火氣衰，火氣衰則金無所畏而傷肝，所謂舍氣於其生，死於其所不勝也。病之且死，必先傳行，言必先剋賊相傳，而後病至其所不勝而後死。故當(dāng)先治其未病焉?！督?/p>

7、匱要略》曰：上工治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾王不受邪，即勿補(bǔ)之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也。夫肝之病補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能傷腎，腎氣微弱則水不行，水不行則心火氣盛而傷肺，肺受傷則金氣不行，金氣不行則肝氣盛，則肝自愈，此治肝補(bǔ)脾之要妙也。肝虛則用此法，實(shí)則不可用之。經(jīng)曰：虛虛實(shí)實(shí)，補(bǔ)不足，損有餘，是其義也，餘臟準(zhǔn)此。所謂病之且死，必先傳行，上工能治其未病，則不至

8、於死矣。】肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也?！驹]復(fù)申明五臟之氣逆?zhèn)髦疗渌粍俣傈S帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝?！驹]言五臟相通，有順傳之次序；如逆?zhèn)髌渌鶆僬撸w因其病而逆之也?！恳蚨泊筇搫t腎氣

9、乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。傳，乘之名也?！驹]肝當(dāng)作肺，肺當(dāng)作肝，悲當(dāng)作思。夫喜為心志，喜大則傷心。如外因於邪，始傷皮毛，內(nèi)舍於肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎。其間因而喜大則心氣虛，而腎氣乘於心矣；怒則肝氣傷，而肺氣乘於肝矣；思則脾氣傷，而肝氣乘於脾矣；恐則腎氣傷，而脾氣乘於腎矣；憂則肺氣傷，而心氣乘於肺矣。如一臟虛而受乘，即相傳之五臟，故病有五。五臟有五變

10、及其傳化，則五五有二十五變矣。如喜大而腎氣乘心，心即傳之肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎，是五臟傳化亦各乘其所勝。故曰傳者，乘之名也?！颗K氣法時(shí)論五行者，金木水火土也。更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時(shí)，死生之期也?！驹]五行，金木水火土也。言天之十干四時(shí)，地之五穀五味，人之五臟五氣，皆合於此五者，以此五者而合參之，則成敗死生可決矣。更貴更賤者，貴賤更互也。間者持愈之時(shí)，甚者加甚之時(shí)也?！啃魑鍤馄逦端耄核崛敫?，辛入