西南大學(xué)2017《語(yǔ)言學(xué)概論》

1、1西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷三、詞匯的發(fā)展主要體現(xiàn)在哪些方面？1、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡。社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，新的事物、現(xiàn)象、觀念的出現(xiàn)，就需要有相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)指稱，于是新詞隨之而生，如“火箭、導(dǎo)彈、電冰箱、攝像機(jī)、大腕、款爺、個(gè)體戶、搶灘、網(wǎng)友、網(wǎng)民、黑客、彩票、彩民“等。同新詞的產(chǎn)生一樣，社會(huì)中舊事物的消亡、人們認(rèn)識(shí)的變化等也可以引起詞語(yǔ)的消亡，如“皇帝、太監(jiān)、娘娘、頂戴、馬褂、

2、紅衛(wèi)兵、走資派“等詞語(yǔ)，現(xiàn)在語(yǔ)言中就很少使用直至逐漸消亡。新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡是語(yǔ)言詞匯發(fā)展的兩項(xiàng)重要內(nèi)容?？偟目磥?lái)，基本詞匯是穩(wěn)固的，變動(dòng)小，一般詞匯則經(jīng)常處于變動(dòng)之中，詞匯發(fā)展的總趨勢(shì)是隨著社會(huì)的發(fā)展而日益豐富。2、詞語(yǔ)的替換。即改變某類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的名稱，換一種說(shuō)法。這也是詞匯演變中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象。其特點(diǎn)是只是改變某類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的名稱，而現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象本身并沒(méi)有發(fā)生變化。引起詞語(yǔ)替換的原因可能是社會(huì)方面的，如“郵差“改為“郵遞員“、“廚子“

3、改為“炊事員“、“戲子“改為“演員“等就是由于人們的社會(huì)意識(shí)的改變而替換的，而“目“改為“眼睛“、“桌“改為“桌子“、“齒“改為“牙齒“等則是由于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯雙音化這一語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部原因造成的。3、詞義的演變。詞義的演變是指詞的形式不變而意義發(fā)生了變化。引起詞義變化的因素很多，如“布“，古代只指麻織物，而今天則是棉、麻、化纖織物及混紡織物的統(tǒng)稱，這是由于現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的變化而引起的詞義變化。再如“虹“，古人認(rèn)為它是一種有生命的蟲(chóng)，能飲水，而今天

4、人們則認(rèn)識(shí)到“虹“是由于陽(yáng)光照在水滴上，經(jīng)折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色圓弧，是一種天氣現(xiàn)象。這是由于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的發(fā)展而引起詞義的變化。四、語(yǔ)言符號(hào)具有哪些性質(zhì)？1、線條性。語(yǔ)言符號(hào)是由發(fā)音器官發(fā)出的一個(gè)一個(gè)的聲音。這一連串的語(yǔ)音在同一說(shuō)話時(shí)間里，始終是而且只能是以一根線的形式伸展開(kāi)來(lái)，即一個(gè)聲音接著一個(gè)聲音相繼出現(xiàn)，好像一條鎖鏈一環(huán)扣一環(huán)，而不能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲音。這就是語(yǔ)言符號(hào)的線條性。2、任意性。一種語(yǔ)言社會(huì)集團(tuán)

5、的人們，最初用什么樣的語(yǔ)音去標(biāo)記客觀事物，從而指代該事物獲得意義，這是任意性的。比如能制造勞動(dòng)工具的動(dòng)物，漢語(yǔ)叫人rn(人)，維吾爾語(yǔ)叫adem，英語(yǔ)叫man。所以馬克思說(shuō)：“物的名稱，對(duì)于物的性質(zhì)，全然是外在的?！边@就是語(yǔ)言符號(hào)的任意性。語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指人們最初用什么樣的語(yǔ)音形式去標(biāo)記客觀事物而說(shuō)的，不是指人們對(duì)語(yǔ)義內(nèi)容的任意解釋。語(yǔ)義內(nèi)容是客觀事物在人們頭腦中的反映，是客觀事物本身的特性賦予的，是人們思維活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成

6、果。如果語(yǔ)義內(nèi)容也是任意性的，沒(méi)有共同理解的基礎(chǔ)，那么，人類社會(huì)中的思想交流就成為不可能的事了，語(yǔ)言也就喪失了交際工具的作用。3、不變性。人們最初用什么樣的語(yǔ)音形式去標(biāo)記客觀事物是任意性的，但一經(jīng)社會(huì)約定俗成，在使用該語(yǔ)言集團(tuán)的人們中間通行之后，便失去了“自由”，個(gè)人不能任意改變它。比如說(shuō)，使用漢語(yǔ)的社會(huì)集團(tuán)，一經(jīng)把“人”叫做rn之后，個(gè)人就不能自由地任意改叫別的什么名稱。事實(shí)上，語(yǔ)言一經(jīng)置于社會(huì)領(lǐng)域，作為人類社會(huì)共時(shí)性（Synchro

7、ny）的最重要的交際工具，個(gè)人無(wú)權(quán)改變語(yǔ)言符號(hào)。你只能按照社會(huì)通行的名稱去指稱事物，按照社會(huì)共同理解的語(yǔ)義去使用，才能達(dá)到交際目的。在這一方面，語(yǔ)言不同于人為的、契約性質(zhì)的符號(hào)。語(yǔ)言無(wú)法通過(guò)多數(shù)人的決議，改變某些規(guī)則或移植某些規(guī)則。人們只能依照現(xiàn)存的母語(yǔ)這樣說(shuō)，這樣用。所以說(shuō)共時(shí)的語(yǔ)言符號(hào)具有不變性。4、可變性?？墒?，只要我們把現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)拿來(lái)一比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間有質(zhì)的差別。比如現(xiàn)代漢語(yǔ)叫“眼睛”，古代漢語(yǔ)卻叫“目”；現(xiàn)代漢語(yǔ)

8、說(shuō)“下棋”，古代漢語(yǔ)卻說(shuō)“奕”，等等?？梢?jiàn)，語(yǔ)言符號(hào)又具有可變性的一面。1西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷三、詞匯的發(fā)展主要體現(xiàn)在哪些方面？1、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡。社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，新的事物、現(xiàn)象、觀念的出現(xiàn)，就需要有相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)指稱，于是新詞隨之而生，如“火箭、導(dǎo)彈、電冰箱、攝像機(jī)、大腕、款爺、個(gè)體戶、搶灘、網(wǎng)友、網(wǎng)民、黑客、彩票、彩民“等。同新詞的產(chǎn)生一樣，社會(huì)中舊事物的消亡、

9、人們認(rèn)識(shí)的變化等也可以引起詞語(yǔ)的消亡，如“皇帝、太監(jiān)、娘娘、頂戴、馬褂、紅衛(wèi)兵、走資派“等詞語(yǔ)，現(xiàn)在語(yǔ)言中就很少使用直至逐漸消亡。新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡是語(yǔ)言詞匯發(fā)展的兩項(xiàng)重要內(nèi)容?？偟目磥?lái)，基本詞匯是穩(wěn)固的，變動(dòng)小，一般詞匯則經(jīng)常處于變動(dòng)之中，詞匯發(fā)展的總趨勢(shì)是隨著社會(huì)的發(fā)展而日益豐富。2、詞語(yǔ)的替換。即改變某類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的名稱，換一種說(shuō)法。這也是詞匯演變中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象。其特點(diǎn)是只是改變某類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的名稱，而現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象本身并沒(méi)有發(fā)生變化

10、。引起詞語(yǔ)替換的原因可能是社會(huì)方面的，如“郵差“改為“郵遞員“、“廚子“改為“炊事員“、“戲子“改為“演員“等就是由于人們的社會(huì)意識(shí)的改變而替換的，而“目“改為“眼睛“、“桌“改為“桌子“、“齒“改為“牙齒“等則是由于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯雙音化這一語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部原因造成的。3、詞義的演變。詞義的演變是指詞的形式不變而意義發(fā)生了變化。引起詞義變化的因素很多，如“布“，古代只指麻織物，而今天則是棉、麻、化纖織物及混紡織物的統(tǒng)稱，這是由于現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的變化

11、而引起的詞義變化。再如“虹“，古人認(rèn)為它是一種有生命的蟲(chóng)，能飲水，而今天人們則認(rèn)識(shí)到“虹“是由于陽(yáng)光照在水滴上，經(jīng)折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色圓弧，是一種天氣現(xiàn)象。這是由于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的發(fā)展而引起詞義的變化。四、語(yǔ)言符號(hào)具有哪些性質(zhì)？1、線條性。語(yǔ)言符號(hào)是由發(fā)音器官發(fā)出的一個(gè)一個(gè)的聲音。這一連串的語(yǔ)音在同一說(shuō)話時(shí)間里，始終是而且只能是以一根線的形式伸展開(kāi)來(lái)，即一個(gè)聲音接著一個(gè)聲音相繼出現(xiàn)，好像一條鎖鏈一環(huán)扣一環(huán)，而不

12、能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲音。這就是語(yǔ)言符號(hào)的線條性。2、任意性。一種語(yǔ)言社會(huì)集團(tuán)的人們，最初用什么樣的語(yǔ)音去標(biāo)記客觀事物，從而指代該事物獲得意義，這是任意性的。比如能制造勞動(dòng)工具的動(dòng)物，漢語(yǔ)叫人rn(人)，維吾爾語(yǔ)叫adem，英語(yǔ)叫man。所以馬克思說(shuō)：“物的名稱，對(duì)于物的性質(zhì)，全然是外在的?！边@就是語(yǔ)言符號(hào)的任意性。語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指人們最初用什么樣的語(yǔ)音形式去標(biāo)記客觀事物而說(shuō)的，不是指人們對(duì)語(yǔ)義內(nèi)容的任意解釋。語(yǔ)義內(nèi)容是客觀事物在人們頭腦

13、中的反映，是客觀事物本身的特性賦予的，是人們思維活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果。如果語(yǔ)義內(nèi)容也是任意性的，沒(méi)有共同理解的基礎(chǔ)，那么，人類社會(huì)中的思想交流就成為不可能的事了，語(yǔ)言也就喪失了交際工具的作用。3、不變性。人們最初用什么樣的語(yǔ)音形式去標(biāo)記客觀事物是任意性的，但一經(jīng)社會(huì)約定俗成，在使用該語(yǔ)言集團(tuán)的人們中間通行之后，便失去了“自由”，個(gè)人不能任意改變它。比如說(shuō)，使用漢語(yǔ)的社會(huì)集團(tuán)，一經(jīng)把“人”叫做rn之后，個(gè)人就不能自由地任意改叫別的什

14、么名稱。事實(shí)上，語(yǔ)言一經(jīng)置于社會(huì)領(lǐng)域，作為人類社會(huì)共時(shí)性（Synchrony）的最重要的交際工具，個(gè)人無(wú)權(quán)改變語(yǔ)言符號(hào)。你只能按照社會(huì)通行的名稱去指稱事物，按照社會(huì)共同理解的語(yǔ)義去使用，才能達(dá)到交際目的。在這一方面，語(yǔ)言不同于人為的、契約性質(zhì)的符號(hào)。語(yǔ)言無(wú)法通過(guò)多數(shù)人的決議，改變某些規(guī)則或移植某些規(guī)則。人們只能依照現(xiàn)存的母語(yǔ)這樣說(shuō)，這樣用。所以說(shuō)共時(shí)的語(yǔ)言符號(hào)具有不變性。4、可變性?？墒?，只要我們把現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)拿來(lái)一比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)