在歷史與社會教學(xué)中滲透環(huán)保意識的思考與實踐

1、在歷史與社會教學(xué)中滲透環(huán)保意識的實踐與思考摘要：環(huán)境教育是現(xiàn)代素質(zhì)教育中一個不可或缺的重要組成部分，尤其是目前的環(huán)境質(zhì)量已影響到人類的生存和發(fā)展，環(huán)境問題已為全球所關(guān)注。在歷史與社會教學(xué)中滲透環(huán)境教育是新課標(biāo)的內(nèi)在要求，環(huán)境教育應(yīng)立足課堂，利用課堂學(xué)科教學(xué)的渠道，持之以恒地進行滲透。本文將從環(huán)境教育的現(xiàn)狀；學(xué)科中如何滲透環(huán)境教育和培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識等方面進行思考和探索。實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的結(jié)合，課改與反思同行，創(chuàng)設(shè)“和諧共振”的情感氛圍，增

2、強學(xué)生的環(huán)保意識和社會責(zé)任感，達到潤物細(xì)無聲的教育效果。關(guān)鍵詞：環(huán)境問題滲透環(huán)保意識一、環(huán)境教育問題的提出1環(huán)境問題的警示環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，環(huán)境質(zhì)量的好壞，直接影響到人類的生存、發(fā)展和人們的生活質(zhì)量。目前，全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨、森林破壞與生物多樣性喪失、水土流失、土地荒漠化、海洋污染、工業(yè)“三廢”等環(huán)境問題日益嚴(yán)重，對人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。因此，保護環(huán)境，實現(xiàn)人類“可持續(xù)發(fā)展”的理念已成為今天人們

3、的共識。提高人們特別是提高青少年的環(huán)保意識，則是我們教育工作者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。2國家綱要的引領(lǐng)2001年我國召開了全國第一次環(huán)境教育工作會議，提出“環(huán)境保護，教育為本”的口號，同年，國家教委將環(huán)境教育的內(nèi)容和要求明確而具體地寫進義務(wù)教育的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱中。1996年7月，在北京召開的“第四次全國環(huán)境保護大會”上，江澤民總書記、李鵬總理進一步強調(diào)了環(huán)境教育的重要意義。保護環(huán)境、熱愛環(huán)境、建設(shè)環(huán)境，提高全民族環(huán)境意識，是我國社會主義現(xiàn)代化

4、建設(shè)的奮斗目標(biāo)之一。2004年的《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》中指出：“要根據(jù)大、中、小學(xué)的不同特點開展環(huán)境教育，使環(huán)境教育成為素質(zhì)教育的一部分。加強中、小學(xué)各科教材中環(huán)保內(nèi)容的教學(xué)研究，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。“環(huán)境教育”是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”的基本手段之一，是整個國家教育事業(yè)的一個重要組成部分。3新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求《歷史與社會》的課程標(biāo)準(zhǔn)也特別強調(diào)，教學(xué)要體現(xiàn)時代性、延續(xù)性、可持續(xù)性。它研究的領(lǐng)域，不僅包括政治、經(jīng)濟、文化等

5、方面的內(nèi)容，還包括人口、資源、環(huán)境等方面的內(nèi)容。它是一門聯(lián)系過去、現(xiàn)在與未來的綜合性學(xué)科，具有“知古鑒今”的作用。《歷史與社會》新課程標(biāo)準(zhǔn)要求理解歷史上人類活動與自然環(huán)境的相互影響；了解當(dāng)今的環(huán)境問題，主動關(guān)注社會的可持續(xù)發(fā)展，進而在個人生活中自覺地為社會的可持續(xù)發(fā)展而努力。因此，在向?qū)W生傳授歷史知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生對環(huán)境的保護意識，提高學(xué)生對未來社會生存環(huán)境的高度責(zé)任感，是歷史與社會教師義不容辭的責(zé)任。4.環(huán)境教育現(xiàn)狀的反思我國現(xiàn)階段

6、的中小學(xué)環(huán)境教育主要是滲透在各個學(xué)科中進行的。目前我國中小學(xué)的環(huán)境教育主要采用多學(xué)科制模式，又稱滲透模式，即不單獨開設(shè)環(huán)境課程，而是將環(huán)境的內(nèi)容分散到不同學(xué)科之中，如在中學(xué)，通過地理、生物、化學(xué)、物理等學(xué)科開展環(huán)境教育。這種模式的優(yōu)點是將環(huán)境教育的知識化整為零，讓學(xué)生在傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)習(xí)中自然地獲得有關(guān)環(huán)境的知識、技能和價值觀，不需要專門的環(huán)境教育課時和師資。環(huán)境教育的內(nèi)容分散結(jié)合到已有學(xué)科中去，在很大程度上沿用了原有學(xué)科的教育方法，以講授

7、－灌輸法為主，再加利于加強公民教育。地球是我們共同的唯一的家園，作為社會公民，關(guān)心我們生存的環(huán)境，保護地球的生態(tài)環(huán)境，是我們共同的義務(wù)。3思考出現(xiàn)環(huán)境問題該“怎么辦”九年級：“我們面對的機遇與挑戰(zhàn)”目標(biāo)2“了解當(dāng)今人口、資源與環(huán)境問題，主動關(guān)注社會的可持續(xù)發(fā)展”要求學(xué)生深入了解區(qū)域性和全球性的環(huán)境問題，探索問題的解決對策，協(xié)調(diào)人口、資源與環(huán)境問題，促進社會可持續(xù)發(fā)展，說明“怎么辦”的問題。1987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的

8、未來》報告中，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的概念：即滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人與自然的和諧共處，能夠認(rèn)識到自己對自然社會和子孫后代應(yīng)負(fù)責(zé)的責(zé)任。這就要求人們要保護好人類生存和發(fā)展所必需的資源和環(huán)境基礎(chǔ)。可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)是社會和人的全面發(fā)展，歸根結(jié)底是人的發(fā)展，在人的可持續(xù)發(fā)展的理論影響下，應(yīng)重視歷史與社會學(xué)科的多樣性、交融性、發(fā)展性。即：中學(xué)歷史與社會教學(xué)不僅要讓學(xué)生了解豐富的知識，更要幫助學(xué)

9、生掌握知識之間的聯(lián)系，形成一個完整的網(wǎng)絡(luò)體系；不僅重視以歷史與社會為依托的各學(xué)科之間的多種形式的滲透、交融活動，更應(yīng)重視歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，使學(xué)生能立體地多渠道地獲取信息、知識和發(fā)展創(chuàng)新能力；不僅要使學(xué)生掌握歷史發(fā)展的過程，更要展望歷史發(fā)展的未來。九年級（第二單元）：《建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的社會》第一課《人類只有一個地球》中簡單勾勒了世界人口、資源與環(huán)境問題的基本輪廓及其人類社會發(fā)展的密切聯(lián)系并為“建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的社會”逐層展開做好鋪墊。專

10、題探究：人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的密切關(guān)系：《歷史與現(xiàn)實》。“從歷史記載中考證”，主要讓學(xué)生通過回顧人類文明演進的三個不同歷史時期，人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，進而認(rèn)識到隨著人類社會的發(fā)展以及人口的增多，人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系也越來越復(fù)雜，矛盾也越來越激烈。《從現(xiàn)實中感悟》讓學(xué)生通過塔里木河流域生態(tài)環(huán)境惡化的事實，進一步感受人口、資源、環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾，從而樹立環(huán)境的憂患意識。三、課堂教學(xué)滲透環(huán)保意識的方法1實例教學(xué)，明白環(huán)保

11、形勢的嚴(yán)峻性環(huán)境保護是新世紀(jì)人類必須承擔(dān)的歷史使命，從古人傳承千年保留下來的意識和做法來看很值得今人借鑒?！按笥碇嗡钡氖穼嵶C明人可以在一定程度上改造自然，利用自然為人類造福，講大禹治水可以采用對比的教學(xué)方法把大禹與其父進行比較。大禹的父親由于治水方法不當(dāng)，沒有遵循自然規(guī)律而沒成功，大禹經(jīng)過13年的努力采用疏導(dǎo)的方法，最終戰(zhàn)勝了大自然，使自然為人類服務(wù)。然而，人類在利用自然的同時，也在一定程度上對環(huán)境起了反面作用。正如恩格斯說：“我們不

12、要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們，每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但在第二步和第三步卻有了完全不同，出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了?！北热绻糯嗣裨诖罅Πl(fā)展農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造農(nóng)耕文明的同時，也嚴(yán)重破壞了自然植被，河道堵塞等環(huán)境問題。到了近代，世界科學(xué)技術(shù)得到了迅速發(fā)展，但同時也帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，如工業(yè)三廢，還有人們談之色變的英國“瘋牛病”，比利時的“毒雞”事件，日本的水俁