樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念

1、樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念,華南師范大學政行學院 王宏維,《馬克思傳》的作者[英]戴維·麥克萊倫認為： “ 不論我們是否贊同馬克思，他都已經(jīng)塑造了我們對于社會的觀念······我們關于歷史和社會的很多觀點是和馬克思的幽靈進行對話的結(jié)果，這些理論已經(jīng)成為20世紀以及未來精神框架的一部分。”,馬克思 恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

2、（1848年）　　　　　　 一個幽靈，一個共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩······　　　　共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲一切勢力公認為一種勢力；　　　現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。　 《共產(chǎn)黨宣言》中譯單行本第26頁,主要講三個問題：,1、怎樣理解共產(chǎn)主義、

3、即共產(chǎn)主義的基本內(nèi)涵是什么? 2、作為正在爭取入黨的積極分子 為什么必須樹立共產(chǎn)主義理想 ？ 3、怎樣樹立共產(chǎn)主義理想？,,共產(chǎn)主義戰(zhàn)士就是 優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,中國共產(chǎn)黨中央委員會總書記胡耀邦,雷鋒,共產(chǎn)主義戰(zhàn)士就是 優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,榮毅仁,共產(chǎn)主義戰(zhàn)士就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,紅色資本家,周文雍，廣東開平人，1925年加入中國共產(chǎn)黨，曾任廣州工人糾察隊總隊長、中共廣州市委組織

4、部部長等職。 陳鐵軍，廣東佛山人，廣東大學文學院學生，參加革命，1926年加入中國共產(chǎn)黨。 1927年大革命失敗后，因叛徒出賣，周、陳兩人同時被捕，備受酷刑，堅貞不屈，被判處死刑。　　在生命的最后時刻，他們決定公布自己的愛情，在紅花崗刑場上舉行了婚禮，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人英勇不屈的氣概。,刑場上的婚禮,周文雍，廣東開平人，1925年加入中國共產(chǎn)黨，曾任廣州工人糾察隊總隊長、中共廣州市委組織部部長等職。 陳鐵軍，廣東佛山人，廣東大學文學

5、院學生，參加革命，1926年加入中國共產(chǎn)黨。 1927年大革命失敗后，因叛徒出賣，周、陳兩人同時被捕，備受酷刑，堅貞不屈，被判處死刑。　　在生命的最后時刻，他們決定公布自己的愛情，在紅花崗刑場上舉行了婚禮，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人英勇不屈的氣概。,楊靖宇 1905年生 河南確山人1927加入中國共產(chǎn)黨東北抗日聯(lián)軍總司令1940年2月在戰(zhàn)斗中犧牲被日軍殘忍割頭剖腹“示眾”在楊的腹中留存的僅有充饑的樹皮、草根、棉絮,赴臺“

6、紅色地下女特工”－－朱諶之英勇就義1950年6月10日 寧死不屈的女共產(chǎn)黨員朱諶之被押至馬場町刑場英勇就義,“臺灣江姐”朱諶之,臺灣共產(chǎn)黨地下黨員聶 曦因叛徒出賣、組織遭破壞，被捕1950年6月10日聶 曦被押赴馬場町刑場處決，大義凜然，從容就義,聶 曦英勇就義,共產(chǎn)黨員的杰出代表、大慶石油工人王進喜，在極為艱難的條件下，為中國的社會主義建設和石油事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻。,共產(chǎn)黨員＝共產(chǎn)主義戰(zhàn)士＝

7、共產(chǎn)主義理想的追求者／實踐者,在革命戰(zhàn)爭年代，他們不怕犧牲，為共產(chǎn)主義事業(yè)拋頭顱，灑熱血在敵人的威逼利誘、嚴刑拷打下，堅貞不屈，大義凜然，堅持共產(chǎn)主義理想、信念甚至不惜犧牲自己的寶貴生命在和平建設年代的不同崗位上，兢兢業(yè)業(yè)做好每一項平凡工作，為共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)貢獻自己的青春年華和畢生精力,在校大學生、研究生積極靠攏黨組織、創(chuàng)造條件按照共產(chǎn)黨員標準，嚴格要求自己——加入共產(chǎn)黨，就是要努力把自己塑造成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,就是樹立共

8、產(chǎn)主義的理想信念的過程 就是將共產(chǎn)主義確立為自己的人生目標 并付諸行動、付諸實踐,一、共產(chǎn)主義的基本內(nèi)涵 共產(chǎn)主義 communism 在西方已有很久遠的歷史，內(nèi)涵很豐富、也很復雜，不同歷史階段、不同流派對它的理解、傳播有很大差異?！　≡诓煌瑫r代、不同思想背景下，對共產(chǎn)主義的理解不同、甚至根本不同。,,在其《國家篇》中探討如何維護奴隸制的統(tǒng)治問題，也談到了要實行共產(chǎn)制度，而要使這一制度得以

9、實行，就必須消滅私有制和一夫一妻制（家庭制度）,古希臘哲學家柏拉圖BC.427-347,柏拉圖認為,出于本能人們不可抗拒父母對子女天然的愛這種私愛會摧毀柏拉圖設計的理想社會的一切，尤其是私有制不能消除，共產(chǎn)制度也不能建立因此柏拉圖提出要嚴禁父母與孩子、兄弟姐妹相互認識，孩子一出生就交由政府統(tǒng)一撫育他認為共妻、共子制是共產(chǎn)制的前提保證，只有這樣博愛、公愛才可能取代狹隘的私愛,英國的近代思想家 托馬斯&

10、#183;莫爾（1478-1535）1516年撰寫出版《烏托邦》書中表達了空想共產(chǎn)主義思想揭露和批判了當時社會的不平等表現(xiàn)了對勞動人民苦難的深切同情指出了英國早期資本主義原始積累時期發(fā)生的“圈地運動”造成的“羊吃人”的現(xiàn)象,意大利的康帕內(nèi)拉（1568-1639）撰寫了空想共產(chǎn)主義重要著作《太陽城》也提出了關于共產(chǎn)主義的設想——要建立一個人人平等、財產(chǎn)公有的社會，其思想也來自于柏拉圖的《國家篇》，如促成財產(chǎn)的公有、廢

11、除家庭、孩子公養(yǎng)等等。,馬克思對《烏托邦》、《太陽城》的評價是： 這種空想方案是: “在無產(chǎn)階級還很不發(fā)達、因而對本身的地位的認識還基于幻想的時候，同無產(chǎn)階級對社會普遍改造的最初的本能的渴望相適應的。”　　因此，這些看法是“不成熟的生產(chǎn)關系和不成熟的階級關系的表現(xiàn)”。,在馬克思主義理論建立與發(fā)展中，共產(chǎn)主義經(jīng)過了從空想到科學的發(fā)展，共產(chǎn)主義的概念與理論得到更新與創(chuàng)新 并在無產(chǎn)階級的理論與實踐之中與時俱進、

12、不斷發(fā)展，成為馬克思主義社會理論與社會運動的一個極為重要的構(gòu)成方面,科學共產(chǎn)主義的理論 馬克思主義理論的創(chuàng)立很重要的一個方面，就是確立了科學共產(chǎn)主義的理論，并使之成為無產(chǎn)階級革命運動的思想指導，及成為投身共產(chǎn)主義運動的共產(chǎn)黨人的理想與信念。,在馬克思個人世界觀的形成發(fā)展中 對共產(chǎn)主義的理解經(jīng)歷了幾個階段1、作為“否定之否定”的共產(chǎn)主義 （哲學共產(chǎn)主義） 馬克思青年時代 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》

13、 此時的馬克思還沒有完成對唯物史觀的創(chuàng)立 主要仍從人本主義的立場批判資本主義 認為資本主義的根本矛盾是“異化勞動”,哲學共產(chǎn)主義： 作為與資本主義、異化勞動的對立面， 意味著一種否定之否定、或辨證的否定，是從“哲學” 的思考方式理解的共產(chǎn)主義。 異化勞動： 在資本主義勞動中人喪失了自己的本質(zhì)，共產(chǎn)主義則是對這個否定的否定，是對異化枷鎖的解除，它使人重新占有自己的本質(zhì)，成為真正的人、自由全面發(fā)

14、展的人。,在哲學共產(chǎn)主義階段馬克思并未提出共產(chǎn)主義是“理想”和“信念” 也不同意把共產(chǎn)主義作為一種“人的發(fā)展的目標”和“人的社會的形式” 馬克思更強調(diào)：共產(chǎn)主義是“人的解放與復原的一個現(xiàn)實的、對下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近的將來的必然形式和有效的原則?！薄桥匈Y本主義的實際社會革命運動　　　　　　　 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》　　　　　　　　人民出版社2000年第3版，第

15、93頁,馬克思恩格斯為什么在當時不提共產(chǎn)主義是信仰信念？有的人把共產(chǎn)主義描繪為類似于宗教的“福音”，宣揚信仰它，“貧窮罪人”就可得到“拯救”有某些“粗陋”共產(chǎn)主義的派別，宣揚共產(chǎn)主義就是“共產(chǎn)共妻” 要劃清與這些不正確思想流派的界限，馬克思沒有提共產(chǎn)主義是 “理想”和“信念”，要回避這兩個詞，否則有可能加大混亂，對當時的社會革命運動是不利的,2、作為社會革命運動的共產(chǎn)主義,馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》指出: (1845年

16、) “共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想，我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！?中譯單行本第31頁,無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭即社會革命運動包括對資本主義社會的批判以及對以革命方式改造舊世界建立無產(chǎn)階級的國家政權(quán)強調(diào)要去行動、去展開、推進實際斗爭 無數(shù)革命先烈、共產(chǎn)黨人拋頭顱、撒熱血，直至獻出寶貴的生命 他們的事跡是可歌可泣的，至今仍然在鼓舞人、教育人,3.徹底

17、革命的意識即共產(chǎn)主義意識,馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》　(1845年)中指出：當無產(chǎn)階級成為全體社會成員中的大多數(shù)，“從這個階級中產(chǎn)生出必須實行徹底革命的意識，即共產(chǎn)主義意識，這種意識當然也可以在其他階級中形成，只要它們認識到這個階級的狀況。”,共產(chǎn)主義意識與共產(chǎn)主義運動是聯(lián)系在一起的,為了使這種共產(chǎn)主義意識的普遍產(chǎn)生為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)本身要使人們普遍發(fā)生變化是必需的只有在革命中才能推翻統(tǒng)治階級才能拋掉自己身上的一

18、切陳舊的骯臟東西才能成為社會的新基礎,4、作為“歷史必然”的共產(chǎn)主義。,資本主義必然滅亡不是外部原因， 而在于它本身 它內(nèi)孕育著一種最終導致它“崩潰”的力量或因素——當代經(jīng)濟學家熊彼德稱之為：　是馬克思的認識是找到了資本主義“固有的自我毀滅的趨勢” 。 正是這一意義上說： 共產(chǎn)主義是一種“歷史的必然”,*1848年馬克思 恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》在這一無產(chǎn)階級革命宣言中共產(chǎn)主義思想確立了它的理論形式*馬克

19、思恩格斯認為 共產(chǎn)主義是一種“歷史的必然” ，即其將合乎客觀的歷史規(guī)律地、最終取代資本主義，共產(chǎn)主義也就此成為無產(chǎn)階級革命思想體系和科學理論之中基礎的、重要的部分。,共產(chǎn)主義與所有過去運動不同的地方在于：,要推翻一切舊的生產(chǎn)關系和交往關系的基礎并第一次自覺地把一切自發(fā)形式的前提看作是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使它們受聯(lián)合起來的個人的支配。建立共產(chǎn)主義實質(zhì)上具有經(jīng)濟的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件，把現(xiàn)存的條件

20、變成聯(lián)合的條件 《德意志意識形態(tài)》第66頁,歷史唯物論為科學共產(chǎn)主義奠定了理論基礎，使其最終完成了從空想到科學的轉(zhuǎn)變。馬恩認識到?jīng)]有哪一種社會形態(tài)是永恒不變的。資本主義帶來了巨大生產(chǎn)力，推動了各方面的發(fā)展，是一種社會進步。但其本身存在著巨大矛盾，絕非“永不隕落的太陽”。在造就巨大生產(chǎn)力的同時也造就了無產(chǎn)階級大軍，即資本主義的“掘墓人”。,5、作為“理想”和“信念”的共產(chǎn)主義,“共

21、產(chǎn)主義社會”的提出馬克思在《哥達綱領批判》（1875年） 中提出“共產(chǎn)主義社會”的概念并指出共產(chǎn)主義社會劃分為兩個階段一個是“剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來（脫胎出來）的共產(chǎn)主義社會第一階段”，在這個階段仍然存在種種資本主義社會的弊病、舊的痕跡，是“不可避免的”,“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；

22、在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！” 馬克思《哥達綱領批判》（中譯單行本，第15-16頁）,從列寧開始以“理想”、“信念” 來稱呼共產(chǎn)主義,“恩格斯當時還不滿24歲，家庭環(huán)境使他厭倦，因此他急于要離開。他父親是個專橫的、信教的工廠主，對兒子四處參加

23、政治集會、對他的共產(chǎn)主義信仰很生氣。” 《列寧全集》第24卷第276頁,共產(chǎn)主義“是一種莊嚴的信念”,列寧在《第二國際的破產(chǎn)》一文中把共產(chǎn)主義確定為是“理想”和“信念”，并指出共產(chǎn)主義“是一種莊嚴的信念”無產(chǎn)階級政黨就是這一理想、信念的追求者 并要以共產(chǎn)主義對工人群眾開展理想、信念的教育，這是無產(chǎn)階級政黨的一項重要任務。建立起共產(chǎn)主義的理想、信念，無產(chǎn)階級運動才能與共產(chǎn)主義結(jié)合起來，革命斗爭才

24、可能克服自發(fā)性、盲目性，達到科學性和自覺性。,列寧使用了“馬克思主義信念”“社會主義理想”“社會主義是一種莊嚴的信念”他認為：無產(chǎn)階級政黨是社會主義理想的追求者，共產(chǎn)黨就是為了這個社會主義的理想而進行斗爭的。列寧指出：無產(chǎn)階級政黨的重要任務，就是賦予自發(fā)的工人運動以明確的社會主義理想，并把這個運動與現(xiàn)代科學水平的社會主義信念結(jié)合起來。,列寧為什么不同于馬克思，為什么強調(diào)把共產(chǎn)主義作為理想信念？列寧是從無產(chǎn)階級奪取政權(quán)并建立、

25、鞏固自己的政權(quán)來考慮的，即“十月革命”、建立了第一個無產(chǎn)階級的國家后，迫切需要有一個共同的信念把廣大黨員、廣大人民聯(lián)系、團結(jié)、組織起來。因此，列寧提出的共產(chǎn)主義也被國外馬克思主義研究稱之為“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”,將共產(chǎn)主義作為理想信念是布爾什維克開展意識形態(tài)領域斗爭的需要要發(fā)展科學共產(chǎn)主義思想的工作要在各個高等院校的教材、專著中貫 穿馬克思主義的指導要在群眾中進行共產(chǎn)主義道德教育，培養(yǎng)一代新人共產(chǎn)主義道德與實現(xiàn)人的個性發(fā)展是一致

26、的,在馬克思主義中國化過程中，共產(chǎn)主義作為“理想”和“信念”，得到了進一步深化。鄧小平說：“我們多年的奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想。”,鄧小平認為對共產(chǎn)主義的信仰是科學信仰,“因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律……”“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因

27、為我們有理想，有馬克思主義的信念，有共產(chǎn)主義信念。”,江澤民同志指出 我們要建設社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。　　所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化，而且是指共產(chǎn)主義思想、理想、信念、道德紀律 。　　沒有精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設社會主義？,共產(chǎn)主義的內(nèi)涵是不斷發(fā)展、不斷充實和不斷創(chuàng)新的 從空想的、哲學式的學說，發(fā)展成為有堅實理論基礎與實踐基礎的學說 共

28、產(chǎn)主義是科學性與革命性的統(tǒng)一、也是理論性與實踐性的統(tǒng)一共產(chǎn)主義有豐富的內(nèi)涵，有所不同的內(nèi)涵是相對于不同條件、不同歷史時期而言的，是與馬克思主義自身發(fā)展前進相關的,二、為什么要樹立共產(chǎn)主義理想信念 　 在中國特色社會主義事業(yè)中，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀已確立為指導思想。　　這些既是我們的國家哲學、也是社會主義核心價值體系的基礎和指導。 中國地廣人眾，需要有

29、一種思想、一種精神，把人們組織起來、團結(jié)起來，這就是共產(chǎn)主義。,其次*作為一名當代中國大學生，樹立這一理想也是與自己肩負的偉大歷史使命聯(lián)系在一起的。*大學生是國家／民族的未來與希望，也是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的棟梁之才，黨、國家和人民寄予了很高期望。,* 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設已取得巨大進展，人民生活總體上達到小康水平，進入了建設全面小康、構(gòu)建社會主義和諧社會的新階段。* 這是一項前無古人、并關系到中華民族復興

30、的偉大社會主義事業(yè)。* 對參與和擔當這項事業(yè)的青年們有很高要求，尤其是思想上、信念上應當堅定而明確。,再次作為一名積極靠攏黨組織、要求進步，爭取早日加入黨組織的積極分子，明確樹立共產(chǎn)主義這一理想信念，是和能否成為一名合格共產(chǎn)黨員直接聯(lián)系在一起的。,《黨章》關于理想、信念的表述 指出： 　 要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的基本路線為指導，認真貫徹“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。,黨章對黨的性質(zhì)的表述：

31、,中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。,黨章指出“黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”這就是說 當前我們既要為廣大群眾謀取實際利益，解決好一系列與群眾生活改善有關的實際問題；但同時，作為一個共產(chǎn)黨員，必須牢記黨的最高理想和最終目標，

32、既要腳踏實地，又要目光遠大。對共產(chǎn)主義有充分的認識，是一個必不可少的思想基礎。,還必須認識到* 共產(chǎn)主義是一個很崇高、很遠大的目標，它并不是在短時間就可能實現(xiàn)的* 但又不能因此而淡忘它* 只有明確、強調(diào)、突出共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，才有明確的目標，才有奮斗的動力,共產(chǎn)主義作為理想與信念*并不是一個簡單的相信、或服從問題*需要在思想上、理論上、政治上有深入 的認識、理解與把握*只有思想上、理論上理解清楚了，才可

33、 能把它貫穿在自己的人生觀、價值觀、 世界觀之中，成為自己的精神支柱,*共產(chǎn)主義的建成，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)。*社會主義制度的發(fā)展完善是一個長期的歷史過程。*堅持馬克思列寧主義的基本原理，以共產(chǎn)主義為理想目標，中國人民就可能根據(jù)自己的意愿，選擇適合中國國情的道路，社會主義事業(yè)才能取得最終勝利。,,馬克思《哥達綱領》（1875年）,我們在這里所說的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎上已經(jīng)發(fā)展了的。

34、恰恰相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義第一階段，是不可避免的。,在共產(chǎn)主義高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；勞動不僅僅是謀生的手段，而且本身成為生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都

35、充分涌流之后----只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！,三、怎樣樹立共產(chǎn)主義的理想信念,認真學習理解共產(chǎn)主義的科學內(nèi)涵掌握共產(chǎn)主義的理論基礎學習并按照黨章的規(guī)定嚴格要求自己在實際中努力踐行共產(chǎn)黨員的標準自覺清理、糾正自己思想、世界觀、行動上與共產(chǎn)黨員標準不相符合的方面,胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，要加強黨員、干部理想信念教育和思想道德建設，做共產(chǎn)主義遠大理想

36、堅定信仰者。,在高校中，恰恰在共產(chǎn)主義理想信念方面使一些大學生陷入誤區(qū)一方面因理論的局限，難以清楚理解為什么共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果另一方面常常受各種錯誤觀念的困擾，進而懷疑或否定共產(chǎn)主義,將共產(chǎn)主義理想信念的樹立與端正入黨機、確立正確的人生觀、世界觀、價值觀起來,為什么要加入中國共產(chǎn)黨，成為這個組織的一名成員？是為了提高自己的地位嗎？是為了滿足自己的虛榮心嗎？是為了增加自己的政治籌碼嗎？是為自己找到一份更好的工作嗎

37、？…………？,克服、糾正模糊認識批判各種對共產(chǎn)主義、社會主義的錯誤理解 增強辨別是非的能力樹立和堅定共產(chǎn)主義理想信念糾正一些模糊認識：共產(chǎn)主義是說不清楚的,共產(chǎn)主義是遙不可及的,共產(chǎn)主義就是“世界大同”，共產(chǎn)主義虛無飄渺，等等,共產(chǎn)主義理想信念與一般宗教信仰的區(qū)別,[英]約翰·希克著《第五維度》提出（基督教等）宗教信仰屬“靈性”向度（也譯為《人的宗教向度》，四川人民出版社2000）其它影響人思想/行為的

38、四個向度是：認知/價值/情感/審美,共產(chǎn)主義理想信念與一般宗教信仰的區(qū)別,從其產(chǎn)生和演進的歷史看，它是與馬克思主義對資本主義的批判、對社會革命運動的推進、對更公正和美好社會的向往及實現(xiàn)直接關聯(lián)的 ——理想性與現(xiàn)實性/ 政治性與歷史性的統(tǒng)一共產(chǎn)主義理想信念是一種政治意識形態(tài)在中國共產(chǎn)主義是一種主流政治意識形態(tài)共產(chǎn)主義也是馬克思主義價值觀最核心的方面,*中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展及巨大成就有力地說明，以共產(chǎn)主義為理想信念是必 要

39、的， 共產(chǎn)主義也是具有強大生命力的事業(yè)。 *中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想， 只有在社會主義社會充分發(fā)展、高度完善 的基礎上才能實現(xiàn)。 毫無疑問，這是一個長期的歷史過程，不 可能一蹴而就。,鄧小平指出：,“最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德、有文化、守紀律。”“四有”中，“其中我們最強調(diào)的，是有理想”“我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想信念的。要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想

40、?！?馬克思對資本主義講得比共產(chǎn)主義多對于共產(chǎn)主義理想及社會*未來的許多細節(jié)方面 是我們今天無法一一具體說明的*不可能、也不必要去說明 其具體的情況只有經(jīng)過很長的歷 史發(fā)展過程、逐漸產(chǎn)生、展現(xiàn)出來,共產(chǎn)主義社會有兩個顯著的特征：一是社會生產(chǎn)力有極大提高二是作為個體人具有極高的思想覺悟,當前，我國還有2600多萬人沒解決溫飽問題，15周歲以上的文盲還有1億多社會上還有些人有難以滿足的物質(zhì)欲望及表現(xiàn)出各種自私自利的、腐

41、敗的、不良的行為只有使生產(chǎn)力得到極大提高，人們真正獲得平等受教育的機會，社會風氣和個人的思想素質(zhì)、行為方式才可能發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變,《共產(chǎn)黨宣言》：兩個決裂（中譯單行本第50頁）,共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。,注重理論，注重實踐， 把共產(chǎn)主義的信念與理想，貫徹到日常的生活中去，落實在平凡的、一日又一日、一項又一項的實實在在的行動之中，在日