從詩章看龐德的中國傳統(tǒng)文化情結

1、P o u n d ’SC h i n e s e T r a d i t i o n a l C u l t u r a lC o m p l e xf r o m T h e C a n t o sB yC h e n Y u j i eU n d e r t h es u p e r v i s i o n o fP r o f ．W a n g X i a o l i n gA t h e s i sS u b m i t t

2、e di np a r t i a lf u l f i l l m e n tO f t h e r e q u i r e m e n t s f o rt h e d e g r e eo fM a s t e r o f A r t s t ot h eS c h o o lo f F o r e i g n S t u d i e sA n h u i U n i v e r s i t yM a y 2 0 1 5摘 要埃茲

3、拉·龐德，2 0 世紀英美新詩運動的偉大旗手。他為后人留下了一部包含世界文學、藝術、建筑、神話、經(jīng)濟學、歷史等內(nèi)容的現(xiàn)代主義長篇史詩——《詩章》，作品的詩歌內(nèi)容和創(chuàng)作理念影響了一代又一代詩人和學者。同時，龐德也因自身政治言論牽涉法西斯，在二戰(zhàn)時被捕入獄身陷精神病院十二年。東西方學者對龐德褒貶不一，學術研究也頗為爭議。本文以《詩章》為研究對象，從“比較詩學’’視角對其進行全面解讀，運用比較詩學理論探討中西文化差異，我們可以條分縷

4、析出龐德與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系：首先，《詩章》中存在大量中國傳統(tǒng)文化元素，呈現(xiàn)諸多儒家思想和東方藝術形式。龐德對儒學極為尊重，有意排斥基督教，但儒學雖好只是良藥，基督教卻是食糧。他渴望美國能在杰出領袖的指引下，成為同中國一樣“以禮治國、以德治國”的理想國度。其次，龐德與中國傳統(tǒng)文化結緣是人生的必然。在英美新詩運動的大背景下他得到費諾羅薩遺稿，并在好友比尼翁和布熱澤斯卡的引領下走進中國文化殿堂，這一路除了家人和好友的陪伴，龐德還得到了出版商

5、馬修斯和蒙羅幾十年如一日的支持與鼓勵。最終，龐德《詩章》創(chuàng)作完成。龐德對東方的熱情不僅激起了西方對中國文化和中國詩學的興趣，對中國“五·四”新詩運動產(chǎn)生了巨大的推動作用，而且龐德向西方傳播儒道思想的同時，也表現(xiàn)出明顯的去中心意識，使東方文化發(fā)揚光大，兩種異質(zhì)文化得以平等對話，使西方世界進一步認識中國。龐德是東西文化交流的使者，他對中西文化和中西詩學一視同仁的態(tài)度讓2 0 世紀的美國文壇掀起了“中國熱”，中國文化得以傳到大洋彼岸