族群意識與歷史書寫——中國現(xiàn)代歷史敘述模式的形成及其在清末的實踐

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文族群意識與歷史書寫--中國現(xiàn)代歷史敘述模式的形成及其在清末的實踐姓名：姜萌申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：王學(xué)典20110506山東大學(xué)博士學(xué)位論文在創(chuàng)深痛巨的外患壓迫下，首先出現(xiàn)的是現(xiàn)代國史敘述模式。清末開明的知識階層為了挽救危亡，希望通過歷史書寫來構(gòu)建生活在中國境內(nèi)的各種族對中國的認同，達到內(nèi)結(jié)外競，抵抗西方列強侵略，振興中國的目的，逐漸形成了現(xiàn)代國史敘述模式。這個模式具備四個主要特點，一是以促進國

2、族整合為主要目的，一是以國族主義為歷史價值基準(zhǔn)，一是多種族混合的歷史體系，一是書寫內(nèi)容重國家社會輕種族矛盾。雖然在具體的實踐中面臨著如何認識漢族及周邊其他種族的起源、如何看待匈奴等非漢族種族對中原地區(qū)的入侵、如何定位非漢種族在中原地區(qū)建立的政權(quán)、如何評價與種族競爭有關(guān)的歷史人物等這些頗為棘手的問題，不過清未的知識階層仍然初步建構(gòu)了新的中國歷史體系，并且通過教科書等形式表現(xiàn)出來。漢族知識階層在愛國心不能正常表達的情況下，漢族種族意識逐漸覺

3、醒，并構(gòu)建了旨在為發(fā)動反滿革命進行輿論宣傳的種族史敘述模式。這個歷史敘述模式以漢族中心觀為指導(dǎo)，秉持漢族主義價值基準(zhǔn)，不僅對傳統(tǒng)史學(xué)進行了種族主義的批判，而且還構(gòu)建了以漢族為中心的歷史體系。章太炎、劉師培、劉成禺、陶成章等清末著名的反滿革命者對種族史敘述模式的形成、實踐，都貢獻了不小的力量。不過由于種族史書寫的狹隘性，及其旨在發(fā)動反滿革命的功利性，使它在1 9 0 6 年之后就開始出現(xiàn)了衰微的趨勢。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有三個，一是孫中

4、山等人已經(jīng)開始擺脫狹隘的種族主義，提倡國族主義；一是可資發(fā)揚漢族種族主義的材料在經(jīng)過數(shù)年之后基本都已經(jīng)使用，很難再找到歷史書寫需要的新材料；一是在多年大肆宣揚反滿革命之后，漢族史書寫在宣傳反滿革命和激揚漢族族群意識方面的功效已經(jīng)開始消退。在1 9 0 2 年之后，隨著地方自治思潮的興起，現(xiàn)代地方史志敘述模式也開始出現(xiàn)。雖然這一模式在價值基準(zhǔn)上既可能受到國族主義的影響，也可能受到種族主義的影響，但是它也有自身的特點：一是在世界——國家格局