重估大眾的文化創(chuàng)造力——約翰費斯克文化哲學理論研究

1、復旦大學博士學位論文重估大眾的文化創(chuàng)造力——約翰·費斯克文化哲學理論研究姓名：陳立旭申請學位級別：博士專業(yè)：外國哲學指導教師：俞吾金20070412是從大眾作為實踐的主體、從大眾的文化創(chuàng)造性的角度來界定大眾文化的。大眾文化的意義和快感并非文本固有的特性，而是大眾在使用文本的實踐過程中創(chuàng)造出來的。費斯克不滿意的是，過去有太多的理論家凸顯了標志著金融經(jīng)濟和文化工業(yè)的集中制生產(chǎn)，而忽略了另外一種不屈不撓的沉寂的行為，即人們稱作“消費

2、”的那種“截然不同的生產(chǎn)形式”。從這種研究視野出發(fā)，就有可能得出大眾是被動和被操縱的、大眾文化是那些掌權(quán)者用來麻醉或灌輸給從屬集團的結(jié)論。與此形成鮮明對照，費斯克認為，文化產(chǎn)品可以同時在兩種平行的、半自主的經(jīng)濟即金融經(jīng)濟和文化經(jīng)濟中流通：金融經(jīng)濟流通的是財富，而文化經(jīng)濟流通的則是意義和快感。費斯克主張一種雙重聚焦，即不僅關(guān)注那種借以支配他人的權(quán)力，而且關(guān)注對權(quán)力的抵抗；不僅關(guān)注流通財富的金融經(jīng)濟，更關(guān)注流通意義和快感的文化經(jīng)濟。正是從這

3、種獨特的研究視野出發(fā)，費斯克看到了許多理論家所看不到的大眾在文化上的主動性和創(chuàng)造性。費斯克既承認文本是創(chuàng)造大眾文化可以“權(quán)且利用”的資源，同時又不相信所有的文本都能成為大眾可以“權(quán)且利用”的資源。一個文本要成為大眾的，就應當具備“生產(chǎn)者式”的特征。雖然單單具備這些特征，并不能保證一個文本會被使用，但是，如果它不具備這些特征，就幾乎沒有被使用的可能性。費斯克認為，大眾文本應當是生產(chǎn)者式的。生產(chǎn)者式文本這個范疇，是用來描述“大眾的作者式文本

4、”的，對這樣的文本進行“作者式”解讀，不一定困難，它并未挑戰(zhàn)讀者從文本中挖掘意義，也不以它和其他文本或日常生活的驚人差異，來困擾讀者。它并不將文本本身的建構(gòu)法則強加于讀者身上，以至于讀者只能依據(jù)該文本才能進行解讀，而不能有自己的選擇?！吧a(chǎn)者式文本”把巴爾特的“作者式文本”開放性和“讀者式文本”易于理解的特性結(jié)合了起來。費斯克從語言、過度與淺白、矛盾與復雜性、文本的貧困與互文性等角度，對大眾“生產(chǎn)者式文本”的特性進行了分析，并對這些特性

5、予以肯定性的評價。文化工業(yè)的產(chǎn)品被大眾選取或淘汰，首先取決于它們是否與大眾的日常生活體驗具有相關(guān)性。如果一種文化資源不能提供切入點，使日常生活的體驗得以與之共鳴，那么，它就不會是大眾的，更不會被大眾所選擇。這就意味著與通常所說的“美學”標準不同，相關(guān)性是大眾辨識力的核心判斷標準。也就是說，相關(guān)性不是文本固有的特質(zhì)而是被讀者發(fā)現(xiàn)或生產(chǎn)出來的。大眾的辨識力并不作用在文本之間或者文本內(nèi)部的文本特質(zhì)層面上，而是旨在識別和篩選文本與日常生活之間相