黑龍江省齊齊哈爾市第八中學(xué)2019學(xué)年高三9月月考語文試題（附答案）$874299

1、 2018—2019 學(xué)年度上學(xué)期九月份高三月考 學(xué)年度上學(xué)期九月份高三月考 語文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（21 分） （一）論述類文本閱讀(本題共 3 小題，9 分) 閱讀下面的文字，完成 1-3 題。 身不屈于王公 名不耗于終始 ——高士文化與高士圖 王亞軍 高士，蓋指博學(xué)多才、品行高尚、超脫世俗之人，多指隱居山野田園的雅士。在讀書求仕的時(shí)代，高士的歸隱與逸致，開拓了中國山林文化、田園文化，對(duì)中國畫的發(fā)展起到了重要的推助作用。

2、 高士文化， 是中國士文化的重要標(biāo)志， 亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時(shí)期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀：儒家以積極入世的人生觀為根本思想，主張“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”；道家以“無為”為宗旨，尊重生命，崇尚自然，主張高度自由、自主的精神狀態(tài)，追求“達(dá)生無累”的生命境界。這兩種隱逸觀，對(duì)傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價(jià)值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生重大影響。 至魏晉時(shí)期，士族階層興起，或?yàn)檎螜?quán)貴，或?yàn)榻?jīng)濟(jì)大族，或?yàn)槲幕笞澹?/p>

3、所謂的“魏晉風(fēng)度” “高士文化”就是名士貴族的精神產(chǎn)物。面對(duì)社會(huì)動(dòng)亂，士族階層感嘆人生無常，企求解脫人生苦難，尋求逍遙境界。于是玄學(xué)盛行，學(xué)派眾多。魏晉形成的人生觀，雖然角度各異，但皆“意欲探求玄遠(yuǎn)之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟，為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。 不同的時(shí)代， 高士繪畫追求不同的人文精神。 概而言之， 宋之前遵循儒家 “教化天下”的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高

4、士圖》中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中，以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法， 使高士完美的人格得到進(jìn)一步升華，是儒家“君子比德”說的典型代表。 宋以后， 藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變， 藝術(shù)家更加重視對(duì)心靈自由的追求與人文思想的表達(dá)，藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中，文人畫大發(fā)展。這時(shí)的高士圖，體現(xiàn)的是對(duì)人的生命與尊嚴(yán)、意義與價(jià)值的理解

5、，故文人畫家常借助于詩、畫，或表現(xiàn)自然情趣，或隱喻世情冷暖，以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這從宋代馬麟的《靜聽松風(fēng)圖》中可窺一斑——一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下，聽風(fēng)冥想。 在強(qiáng)調(diào)神似的同時(shí)， 注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示， 是中國傳統(tǒng)高士圖的首要特征。如南宋李唐的《采薇圖》，為傳達(dá)出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣，刻意將二者刻畫得面容清癯、身體瘦弱，但行為舉止傳達(dá)出他們不屈的精神。強(qiáng)調(diào)意境營造，亦是高士成卻跟經(jīng)濟(jì)與文化地位不無關(guān)

6、系。 C．五代衛(wèi)賢的《高士圖》運(yùn)用了托物言志的手法，頌揚(yáng)了“相敬如賓”的愛情主題，體現(xiàn)了 儒家“君子比德”的思想。 D．《采薇圖》取材于歷史故事，作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品格，并借古諷今，褒獎(jiǎng) 南宋愛國守節(jié)之士，譴責(zé)投降變節(jié)之人。 （二）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分） 閱讀下面的文字，完成 1~3 題。 材料一：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會(huì)建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，

7、展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會(huì)公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。 博物館接待參觀人次，從 2001 年的 7955 萬人次增長到 2014 年的 7．2 億人次，13 年間增長了 8 倍， 對(duì)于青少年而言， 博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的 “第二課堂” 、 在互動(dòng)性、體驗(yàn)性、趣味性方面發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢，2014 年，全國博物館擁有近 3000 萬件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、

8、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動(dòng)，科研成果也非常豐富。針對(duì)藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、 教師，因此博物館往往會(huì)成為一個(gè)地區(qū)的文史研究中心。同時(shí)， 博物館逐漸成為展示城市獨(dú)特歷史文化、 提升城市文化品牌價(jià)值的重要載體。2010 年，西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，隨后廣州、 濟(jì)南等城市也紛紛提出建設(shè) “博物館之城” 的口號(hào)、 以此提升城市的競爭力。 （摘編自劉世錦主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2

9、014）》） 材料二：2008 年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費(fèi)開放，此后博物館的直接經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化。 因此， 只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會(huì)文物鑒定及咨詢等）而增加的價(jià)值總和。2001~2014 年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖： （摘編自蘇楊等主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2015~2016）