楚地玉器綜論

1、C o m p r e h e n s i v e t h e J a d e o f D e p a r t m e n t o f C h uA T h e s i sS u b m i t t e d i nP a r t i a lF u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n tF o r t h e M ．AD e g r e e i nH i s t o r yB y

2、 ，H a n J i n gP o s t g r a d u a t eP r o g r a mS c h o o lo f H i s t o r y & C u l t u r eC e n t r a lC h i n a N o r m a l U n i v e r s i t yS u p e r v i s o r ：G u J i u x i n gA c a d e m i c T i t l e ：P

3、r o f e s s o r S i g n a t u r eA p p r o v e dM a y , 2 0 1 1⑨碩士學(xué)位論丈M A S T E R ’S T H E S I S摘要本文主要是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地范圍出土的玉器，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地玉器的考古發(fā)現(xiàn)、玉器的分類及用途、玉器的特點(diǎn)、玉與楚人的社會(huì)生活等問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致探討。玉器早在史前時(shí)期就作為一種溝通神靈的媒介而存在，隨著時(shí)代的發(fā)展，玉器的功能也漸漸增多，并被廣泛應(yīng)

4、用于社會(huì)的各個(gè)方面。中國(guó)最早的玉器是作為裝飾品出現(xiàn)的，加之人們對(duì)玉的喜愛(ài)，玉器的審美性得到關(guān)注；原始社會(huì)“萬(wàn)物有靈’’崇拜的影響，玉器被賦予一定的宗教內(nèi)涵；“君子比德于玉“ 觀念的盛行，使玉器的道德內(nèi)涵越來(lái)越重要。通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地玉器的統(tǒng)計(jì)可以看出，墓主地位越高，墓葬出土玉器數(shù)量就越多；墓主地位越低，隨葬玉器就越少。中國(guó)自古就有尚玉的傳統(tǒng)，楚地受周代“事死如事生”觀念的影響，尚玉風(fēng)氣濃厚。同時(shí)，通過(guò)文獻(xiàn)記載，并結(jié)合墓葬出土玉器的材

5、質(zhì)鑒定情況，對(duì)玉材的來(lái)源進(jìn)行推斷。楚地產(chǎn)玉，新疆的和田玉、南陽(yáng)的獨(dú)山玉以及少量的陜西藍(lán)田玉等都是楚地玉器的原材料，同時(shí)也兼有綠松石、瑪瑙、水晶等。楚人受中原文化的影響，玉的使用也有嚴(yán)格限制。墓葬出土的玉器按用途可分為禮玉、葬玉、裝飾玉、實(shí)用生活玉器等四個(gè)部分，并結(jié)合器物的形制、紋飾等進(jìn)行細(xì)致劃分，通過(guò)文獻(xiàn)記載與考古實(shí)物的結(jié)合，探討玉器的具體用途。通過(guò)與齊國(guó)、吳國(guó)、秦國(guó)等地的玉器比較，探索楚地玉器在形制、紋飾、組合等方面的與眾不同，通過(guò)文