北大外院世界文學與比較文學考研筆記

1、奧爾罕·帕慕克《天真與感傷的小說家》 奧爾罕·帕慕克《天真與感傷的小說家》席勒從斯特恩的《感傷旅行》中借用了“感傷”一詞，他把詩人分為天 真和感傷兩類，天真的詩人與自然融為一體，他們率真地寫詩，幾乎不假 思索，不會顧慮文字的理智或倫理后果。席勒認為天真的詩人包括斯特恩、但丁、莎士比亞、塞萬提斯、歌德、丟勒……而感傷，則意味著質疑 自己感知到的事物，甚至質疑感知本身，訴諸理智和反思，采取一種現(xiàn)代性的懷疑態(tài)度。席勒認為自

2、己就是一個感傷詩人。奧爾特加·伊·加塞特指出，我們閱讀冒險小說、騎士小說和通俗小說，是為了看到故事的下一步發(fā)展，但是閱讀現(xiàn)代小說，是為了感受其氛圍。“氛圍小說”像一副風景畫，其中包含的敘述成分很少。小說技藝的核心是一種樂觀精神。就閱讀而言，一方面，我們會體驗到在小說中我們喪失了自我，天真地認為小說的真實的；另一方面，我們對小說內(nèi)容的幻想成分還保持感傷——反思性的求知欲。讀小說和寫小說都需要在天真和感傷之間保持平衡，這

3、也是虛構和真實之間的平衡。1）絕對天真的讀者，把文本當作作者的自傳或喬裝打扮的生活的編年史2）絕對感傷-反思性的讀者，認為文本的一切皆是虛構 小說家越是能更好地同時表現(xiàn)天真和感傷，他的創(chuàng)作就越好。小說家以在天真和感傷之間的協(xié)調以及出入于不同人物的視角而接近于中國古代畫家，他們登上山頂，為的是捕捉廣袤山川的詩意，但沒有哪個畫家真的在山頂創(chuàng)造藝術品。將小說與史詩、中世紀傳奇或傳統(tǒng)的冒險敘述區(qū)別開來的首要特征就是中心的觀念?！兑磺Я阋灰埂泛汀?/p>

4、追憶似水年華》的區(qū)別在于后者有一個確定的中心。如果有一天沒有人再會在夜行火車上讀小說消遣，讀者們將難以理解安娜當時在火車上的感受，如果成千上萬個這樣的細節(jié)都黯淡消逝了，讀者們將難以理解《安娜·卡列尼娜》這部小說。莎士比亞將虛構人物從類型化傾向中擺脫出來，陀思妥耶夫斯基更將人 物視為受矛盾的欲望所塑造的復雜存在。然而陀氏筆下的人物相比于生活的其他方面顯得更加強烈而具有決定意義，它主宰了小說。我們讀陀氏小 說，是為了理解主人公，而

5、不是為了理解生活本身。通過三個親兄弟和他們同父異母的弟弟，以及一個父親，《卡拉馬佐夫兄弟》變成一場關于五 類人、五類性格的典型討論。但是我們所謂的“人物性格”是一個歷史的建構。小說的根本目的在于呈現(xiàn)精確的生活描述。人們實際上并不具有那么鮮明的性格，像在小說中 描繪的那樣。性格創(chuàng)造應該成為小說的首要目標，這不符合我們所知道的 人類生活常識。比主人公性格更有決定意義的是他們?nèi)绾稳谌胫車坝^、事件和環(huán)境*****小說的根本問題不是主人公的性格

6、，而是世界在主人公視野里的呈現(xiàn)方式。艾略特的“客觀對應物”概念也指出性格沒有作品的整體效果那么重要。這實際上是艾略特借自美國浪漫主義風景畫家華盛頓·奧爾斯頓的概 念。序，確立自己的閱讀過程。一些主要影片公司的倒閉使獨立電影工作者和制片人能發(fā)起一種被稱為 “詩意現(xiàn)實主義”的電影。它具有一種現(xiàn)實主義的審美觀，又部分地繼承 了文學上的自然主義和表現(xiàn)主義，在攝影棚內(nèi)拍攝，代表作家是雷諾阿。巴贊主持的《電影手冊》是 50 年代新浪潮電影

7、的陣地，他們試圖證明電影是創(chuàng)造力而非財力的問題，采取寫實主義的視角，代表作特呂弗的《四百下》。新小說的先驅可以說是福樓拜 新小說的先驅可以說是福樓拜，蘭東經(jīng)營的午夜出版社不以營利為目的，追求對文學現(xiàn)代性的探索，吸納格里耶為出版社編輯，薩洛特、篷熱、杜拉斯、里卡爾杜都是其成員，但是里卡爾杜的《新小說的新問題》 導致了他與新小說家關系的最終破裂。50 年代末期，年輕的電影世界自發(fā)地分為兩個團體，分別位于塞納河的兩岸，新浪潮屬于右岸，而左岸則

8、因拍攝短片而贏得了聲譽，如霍乃，他的《廣島之戀》將邂逅的愛情與廣島被原子彈摧毀的景象放在了同一個平面。新小說和新電影都希望打破現(xiàn)實主義的陳規(guī)，如《嫉妒》，在傳統(tǒng)的三角關系中，嫉妒、窺伺、偷聽妻子的丈夫本人卻沒有出現(xiàn)，敘述“我”的故事反而出現(xiàn)了“我”的虛無化。吉爾·德勒茲《普魯斯特與符號》 吉爾·德勒茲《普魯斯特與符號》《追憶》中的三個世界：1）上層社會的社交界2）愛的世界（其中包括兩個法則：愛的主要秘訣是嫉妒；同性之

9、愛比異性之愛深刻）3）印象和感覺的世界非意愿性記憶 非意愿性記憶首先是建立在兩種感覺的相似性之上的，同時又保留了本質的雙重力量：過去時刻之中的差異，現(xiàn)實之中的重復?！蹲窇洝分凶顬殛P鍵的，不是記憶與時間，而是符號與真理；最為關 鍵的不是回憶，而是學習。追憶首先是對真理的追尋，但真理不是被呈現(xiàn)的，而是被泄露的，探尋真理是無意識的歷險。比思想更重要的是存在某 種引發(fā)思想的事物；比哲學家更重要的，是詩人?！蹲窇洝氛且环N對所探尋的真理的生產(chǎn)。

10、普魯斯特給出了一種與哲學意象相對立的“思想意 象”，他抨擊了理性主義傳統(tǒng)中的古典哲學的最本質的東西。《追憶》是根據(jù)一種對立的系列而構成的。與觀察相反，普魯斯特提出 了感性：與哲學相反，他提出了思想。與反思相反，他提出了翻譯。與我們所有官能的邏輯或一致性的用法相反，他體出了非邏輯的、斷裂的用 法……箱子與瓶子：在第一種形象中，半開的箱子是支配性的形象，而在第二 種形象中，則是封閉的瓶子的形象。第一種形象（容器-內(nèi)容）的價值在于一種缺乏共同