口才藝術(shù)與社交禮儀課程論文

1、口才藝術(shù)與社交禮儀課程論文社交對職業(yè)生涯的重要性學(xué)院：外國語 學(xué)院：外國語專業(yè)：英語 專業(yè)：英語年級： 年級：2015 2015 級學(xué)號： 學(xué)號：20150801101 20150801101姓名：閆筱寧 姓名：閆筱寧人作為主客體的統(tǒng)一體，在講說過程中應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性。而口語表達(dá)過程中主體無疑是講說者。這個人，或這個主體首先應(yīng)當(dāng)具有主體意識。主體意識的第一要素是目的。無論何種形式的口語表達(dá)，都應(yīng)首先明確要解決什么問題。講說者在

2、講說之前，大都有一定的總體設(shè)想或預(yù)先構(gòu)想。這些都對講說起著定向和引導(dǎo)的作用。當(dāng)然，在具體的口語表達(dá)過程中往往會出現(xiàn)很多新情況、新問題，但口語表達(dá)者可以進(jìn)行重新選擇、決定或修正，并以自覺的意識和行動去保證目的的實(shí)現(xiàn)。二、思維能力思維反映事物的本質(zhì)屬性和事物之間的規(guī)律性的聯(lián)系，是人的—種意識現(xiàn)象和能力。它既是人腦對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，又是人認(rèn)識事物、認(rèn)識世界、認(rèn)識自己的工具。而思維和語言又有著密不可分的聯(lián)系，因?yàn)槿四X對事物的認(rèn)知，要

3、借助語言來實(shí)現(xiàn)，思維的成果也要借助語言來表達(dá)。顯然，講說者的思維能力如何決定了語言運(yùn)用的成敗和優(yōu)劣。些旁征博引、侃侃而談，特別是在與聽眾互動中妙語連珠、屢出新意的講說者，大都是創(chuàng)新思維能力強(qiáng)的人。沒有創(chuàng)新意識，因守傳統(tǒng)或一般性的思維模式，也只能停留在講說的一般水平上。三、政治品質(zhì)任何具體的言語交流，都會表露出講說主體的人格和個性。操守、品行、信仰、覺悟、世界觀、人生觀、價值觀、思維方式、對人對已的評價、對國家的態(tài)度等等，無不自覺或不自覺

4、地在交往過程中表現(xiàn)出來。這一切就會成為對一個人政治品質(zhì)的評判。作為社會現(xiàn)象的口語表達(dá)具有道德實(shí)質(zhì)，它涉及口語表達(dá)的權(quán)威感。講說者的崇高人格本身就具有無形的感召力和征服力。一個道德敗壞，但講說技巧很高超的人，只要聽者知道了他的品行，其講說效果不會很好。從這里來看，就說明口才與做人是相輔相成的。正如艾老師所說：“口才和禮儀是一輛車的兩個輪子，這兩個輪子就是做人的兩個方面。所以當(dāng)你忘記做人的同時，你口才學(xué)不好禮儀也學(xué)不好。”（第二章 第一節(jié)

5、 口才藝術(shù)的釋義、特點(diǎn)與要求）做人做好了，你這個演講者才會有說服力，觀眾才會信你。四、文化底蘊(yùn)對于口語表達(dá)來說，只有智商是不夠的。還應(yīng)該把智商轉(zhuǎn)變成智力。這就要求講說者必須注意自身文化知識的積累、文化水平的提高、文化素養(yǎng)的修煉和文化底蘊(yùn)的厚重。文化修養(yǎng)直接制約和影響著口語表達(dá)。淵博、深厚的文化修養(yǎng)是使講說精彩紛呈、充滿魅力的基礎(chǔ)。但它不是與生俱來的，而是在長期的社會實(shí)踐中努力學(xué)習(xí)、不斷探索、積極建構(gòu)的結(jié)果，也始終隨著人們社會實(shí)踐水平的

6、不斷提高、人類自身進(jìn)化和社會化的歷史進(jìn)程而處于動態(tài)發(fā)展的狀態(tài)中?！白x書足以恰情、足以長才，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使入深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！迸喔@句話啟示我們，要善于發(fā)揮主體能動性去積極建構(gòu)、努力探索，注意德識才學(xué)各方面的修養(yǎng)，并融會貫通地運(yùn)用于實(shí)踐，為進(jìn)行成功的口語交流提供基礎(chǔ)。五、心理素質(zhì)心理學(xué)上的素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。而心理素質(zhì)是指表現(xiàn)在人身