馬克思主義基本原理概論案例分析

1、1、遠(yuǎn)未成為歷史的馬克思（緒論） 遠(yuǎn)未成為歷史的馬克思（緒論）1、人類社會(huì)過(guò)去 1000 年的歷史畫(huà)卷中，曾出現(xiàn)過(guò)燦若繁星般的思想大師，為什么馬克思能夠在歷次評(píng)選中高居榜首？2、在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，馬克思先后被評(píng)為“千年風(fēng)云人物” 、 “最偉大的德國(guó)人” 、 “最偉大的哲學(xué)家” ，給我們什么啟示？答案： 答案：1、馬克思充分吸收了人類思想文化的優(yōu)秀成果，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等 、馬克思充分吸

2、收了人類思想文化的優(yōu)秀成果，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域構(gòu)建了自己的獨(dú)特的思想體系，對(duì)人類歷史上諸多重大而基本的問(wèn)題提出了富有 多個(gè)領(lǐng)域構(gòu)建了自己的獨(dú)特的思想體系，對(duì)人類歷史上諸多重大而基本的問(wèn)題提出了富有啟示性的意見(jiàn)，更重要的是其思想的現(xiàn)實(shí)影響力是以往許多偉大的思想家所不具備的。他 啟示性的意見(jiàn)，更重要的是其思想的現(xiàn)實(shí)影響力是以往許多偉大的思想家所不具備的。他的思想與共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了世界范圍的影響，在一種程度上影

3、響了世界歷 的思想與共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了世界范圍的影響，在一種程度上影響了世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。 史發(fā)展的進(jìn)程。 2、盡管世界歷史不斷向前發(fā)展，時(shí)代風(fēng)云不斷變幻，但馬克思的理論所面對(duì)的社會(huì) 、盡管世界歷史不斷向前發(fā)展，時(shí)代風(fēng)云不斷變幻，但馬克思的理論所面對(duì)的社會(huì)背景依然存在，他對(duì)資本主義的批判和對(duì)美好社會(huì)的向往都以最深刻的方式回應(yīng)了他自身 背景依然存在，他對(duì)資本主義的批判和對(duì)美好社會(huì)的向往都以最深刻的方式回應(yīng)了他自身的時(shí)代以及當(dāng)

4、前社會(huì)存在的問(wèn)題。東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不意味著對(duì)馬克思主義的證偽， 的時(shí)代以及當(dāng)前社會(huì)存在的問(wèn)題。東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不意味著對(duì)馬克思主義的證偽，而只是說(shuō)明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的艱巨性和長(zhǎng)期性，而馬克思本人也早就預(yù)言了這一點(diǎn)，這其實(shí) 而只是說(shuō)明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的艱巨性和長(zhǎng)期性，而馬克思本人也早就預(yù)言了這一點(diǎn)，這其實(shí)更讓人注意到馬克思學(xué)說(shuō)的價(jià)值。當(dāng)然我們也不能對(duì)馬克思和馬克思主義的現(xiàn)狀過(guò)于盲目 更讓人注意到馬克思學(xué)說(shuō)的價(jià)值。當(dāng)然我們也不能對(duì)馬克思和馬

5、克思主義的現(xiàn)狀過(guò)于盲目樂(lè)觀。我們所要做的就是不斷堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，同時(shí)也要積極回應(yīng)時(shí)代的發(fā) 樂(lè)觀。我們所要做的就是不斷堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，同時(shí)也要積極回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，立足于我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，把馬克思主義學(xué)說(shuō)中 展，與時(shí)俱進(jìn)，立足于我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，把馬克思主義學(xué)說(shuō)中那些在今天的生活仍具有重大意義的思想資源凸顯出來(lái)，以更好地我們今天的生活和實(shí) 那些在今天的生活仍具有重大意

6、義的思想資源凸顯出來(lái)，以更好地我們今天的生活和實(shí)踐。 踐。2、老子論強(qiáng)弱，塞翁失馬（第一章） 老子論強(qiáng)弱，塞翁失馬（第一章）1、以上兩則故事說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？答案： 答案：強(qiáng)和弱，這是對(duì)立的統(tǒng)一，在一定條件下它們相互轉(zhuǎn)化。這個(gè)故事就形象他說(shuō)明了 強(qiáng)和弱，這是對(duì)立的統(tǒng)一，在一定條件下它們相互轉(zhuǎn)化。這個(gè)故事就形象他說(shuō)明了這個(gè)哲學(xué)道理。 這個(gè)哲學(xué)道理。樸素他說(shuō)明了矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的道理。一些看起來(lái)是 樸素他說(shuō)明了矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的道理。一些

7、看起來(lái)是“禍“的事，在一定條件下是可 的事，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化為 以轉(zhuǎn)化為“?！暗?，看問(wèn)題不要絕對(duì)化了。它說(shuō)明人世間的好事與壞事都不是絕對(duì)的，有兩 的，看問(wèn)題不要絕對(duì)化了。它說(shuō)明人世間的好事與壞事都不是絕對(duì)的，有兩面性，在一定的條件下，壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可能會(huì)引出壞的結(jié)果。說(shuō)明了好 面性，在一定的條件下，壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可能會(huì)引出壞的結(jié)果。說(shuō)明了好與壞在一定條件或情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)換 與壞在一定條件或情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)

8、換唯物辯證法認(rèn)為 唯物辯證法認(rèn)為,矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。所謂 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。所謂“對(duì)立 對(duì)立”,是指矛盾雙方互相排斥 是指矛盾雙方互相排斥,互相斗爭(zhēng) 互相斗爭(zhēng)(即斗爭(zhēng)性 即斗爭(zhēng)性)。所謂 。所謂“統(tǒng)一 統(tǒng)一”,是指如下兩種情形 是指如下兩種情形:一是 一是指矛盾雙方在一定條件下相互依存、互為前提 指矛盾雙方在一定條件下相互依存、互為前提,共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

9、共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是指矛盾雙方依據(jù) 二是指矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化 一定的條件相互轉(zhuǎn)化(即同一性 即同一性)。在矛盾同一性的兩種情形中其相互轉(zhuǎn)化是學(xué)習(xí)的難點(diǎn) 。在矛盾同一性的兩種情形中其相互轉(zhuǎn)化是學(xué)習(xí)的難點(diǎn),我們必須著力把握它?，F(xiàn)就矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的問(wèn)題談一些看法。一、矛盾轉(zhuǎn) 們必須著力把握它?，F(xiàn)就矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的問(wèn)題談一些看法。一、矛盾轉(zhuǎn)化及原因矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)在一定條件下走向自己的反面

10、的一種趨勢(shì) 化及原因矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)在一定條件下走向自己的反面的一種趨勢(shì),是矛盾 是矛盾同一性的情形之一。唯物辯證法認(rèn)為 同一性的情形之一。唯物辯證法認(rèn)為,轉(zhuǎn)化是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果 轉(zhuǎn)化是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果,對(duì)立面的 對(duì)立面的斗爭(zhēng)對(duì)促使矛盾轉(zhuǎn)化起著重大的或決定性的作用。由于事物內(nèi)部對(duì)立雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的 斗爭(zhēng)對(duì)促使矛盾轉(zhuǎn)化起著重大的或決定性的作用。由于事物內(nèi)部對(duì)立雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng) 矛盾運(yùn)

11、動(dòng),不可避免的引起矛盾雙方改變依存關(guān)系 不可避免的引起矛盾雙方改變依存關(guān)系,或互換位置 或互換位置,或促使一事物轉(zhuǎn)變?yōu)樗?或促使一事物轉(zhuǎn)變?yōu)樗挛?。自然界和人類社?huì)的一切矛盾都在一定條件下轉(zhuǎn)化著 物。自然界和人類社會(huì)的一切矛盾都在一定條件下轉(zhuǎn)化著,轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象。就復(fù)雜事 轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象。就復(fù)雜事物的矛盾統(tǒng)一體 物的矛盾統(tǒng)一體(矛盾系統(tǒng) 矛盾系統(tǒng))而言 而言,這種轉(zhuǎn)化是指矛盾與矛盾之間的轉(zhuǎn)化 這種轉(zhuǎn)化是指矛盾與矛盾之間的轉(zhuǎn)化;

12、就簡(jiǎn)單事物矛盾統(tǒng)一 就簡(jiǎn)單事物矛盾統(tǒng)一體(一個(gè)矛盾 一個(gè)矛盾)而言 而言,這種轉(zhuǎn)化在矛盾雙方之間進(jìn)行。 這種轉(zhuǎn)化在矛盾雙方之間進(jìn)行。3、魏根納提出“大陸漂移說(shuō)”的過(guò)程（第二章） 魏根納提出“大陸漂移說(shuō)”的過(guò)程（第二章）1、魏根納是怎樣提出“大陸漂移說(shuō)”的？根據(jù)材料說(shuō)明理性認(rèn)識(shí)是如何形成的？5、苯環(huán)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)（第二章） 苯環(huán)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)（第二章）1、上述案例資料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？答案： 答案：1、人的認(rèn)識(shí)不僅來(lái)源于實(shí)踐， 人的認(rèn)識(shí)不僅來(lái)源

13、于實(shí)踐， 同時(shí)也受作為認(rèn)識(shí)主體的人的素質(zhì)、情感等因素的 同時(shí)也受作為認(rèn)識(shí)主體的人的素質(zhì)、情感等因素的影響。非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)的影響和作用。凱庫(kù)勒正是從他的夢(mèng)出發(fā)，聯(lián)想到了苯環(huán) 影響。非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)的影響和作用。凱庫(kù)勒正是從他的夢(mèng)出發(fā)，聯(lián)想到了苯環(huán)的建構(gòu)。其實(shí)，認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)主體并不是一個(gè)僅僅具有實(shí)驗(yàn)觀察和邏輯 的建構(gòu)。其實(shí)，認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)主體并不是一個(gè)僅僅具有實(shí)驗(yàn)觀察和邏輯推理能力的理性動(dòng)物，他

14、還是一個(gè)具有意志和情感的主體，所以人的認(rèn)識(shí)必然要受到情 推理能力的理性動(dòng)物，他還是一個(gè)具有意志和情感的主體，所以人的認(rèn)識(shí)必然要受到情感、意志等非理性因素的影響。 感、意志等非理性因素的影響。6、危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)、葡萄酒為什么變酸，巴斯德的新貢獻(xiàn)、抗生素的誕生（第二章） 、危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)、葡萄酒為什么變酸，巴斯德的新貢獻(xiàn)、抗生素的誕生（第二章）1、從“疫苗接種”技術(shù)的發(fā)明到“抗生素”的研制，這一段歷程說(shuō)明了什么？2、用實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的認(rèn)

15、識(shí)反復(fù)性原理分析從牛痘到疫苗到盤尼西林再到抗生素的認(rèn)識(shí)過(guò)程？3、抗生素能否殺死所有的病原菌？有耐性的病原菌很善于適應(yīng)環(huán)境的變化，對(duì)此人類應(yīng)該怎樣做？本案例講述了從牛痘到 本案例講述了從牛痘到“細(xì)菌病因說(shuō) 細(xì)菌病因說(shuō)”再到 再到“抗生素 抗生素”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是一個(gè) 的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)不斷反復(fù)和不斷發(fā)展的過(guò)程。 不斷反復(fù)和不斷發(fā)展的過(guò)程。說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。 說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，是隨著實(shí)踐的

16、發(fā)展而發(fā)展的。人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程通常起源于人們的生活實(shí)踐需要，由于過(guò)去人們普遍受到天花和各種瘟疫的 們的認(rèn)識(shí)過(guò)程通常起源于人們的生活實(shí)踐需要，由于過(guò)去人們普遍受到天花和各種瘟疫的侵?jǐn)_，才迫使人們?nèi)プ⒁庀嚓P(guān)的各種現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)象的不斷研究，才逐漸發(fā)現(xiàn)這些 侵?jǐn)_，才迫使人們?nèi)プ⒁庀嚓P(guān)的各種現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)象的不斷研究，才逐漸發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，從而又進(jìn)一步把這些規(guī)律運(yùn)用到生活實(shí)踐之中，使之為人類造福。從牛 現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，從而又進(jìn)一步

17、把這些規(guī)律運(yùn)用到生活實(shí)踐之中，使之為人類造福。從牛痘到 痘到“細(xì)菌病因說(shuō) 細(xì)菌病因說(shuō)”再到 再到“抗生素 抗生素”的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)不知挽救了多少人的生命。但是世界上 的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)不知挽救了多少人的生命。但是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在本質(zhì)上是不斷變化發(fā)展的，各種病毒和細(xì)菌也是一樣，當(dāng)人認(rèn)識(shí)并克服一種細(xì) 萬(wàn)事萬(wàn)物在本質(zhì)上是不斷變化發(fā)展的，各種病毒和細(xì)菌也是一樣，當(dāng)人認(rèn)識(shí)并克服一種細(xì)菌之后，還會(huì)產(chǎn)生新的細(xì)菌，它表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)能不斷地治愈某些疾病，但又總是出現(xiàn)人

18、們暫 菌之后，還會(huì)產(chǎn)生新的細(xì)菌，它表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)能不斷地治愈某些疾病，但又總是出現(xiàn)人們暫時(shí)無(wú)法認(rèn)識(shí)和無(wú)法治愈的疾病。可以說(shuō)人和病原菌一直都在對(duì)抗，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可能永遠(yuǎn)也不 時(shí)無(wú)法認(rèn)識(shí)和無(wú)法治愈的疾病?？梢哉f(shuō)人和病原菌一直都在對(duì)抗，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可能永遠(yuǎn)也不會(huì)終止，因?yàn)椴≡倪M(jìn)化會(huì)導(dǎo)致以前的特效藥失去效用，而且全新的病原菌還會(huì)源源不 會(huì)終止，因?yàn)椴≡倪M(jìn)化會(huì)導(dǎo)致以前的特效藥失去效用，而且全新的病原菌還會(huì)源源不斷地出現(xiàn)，所以人的認(rèn)識(shí)必定會(huì)不斷地反復(fù)下