高考作文歷史人物素材

1、高考作文歷史人物素材集粹 第 1 頁高考作文 高考作文歷史人物素材 史人物素材高考作文 高考作文臨考計策技一：宿構 技一：宿構+合情合理的改裝 合情合理的改裝此術適合胸無點墨之學子，只要改裝形似，即可躋身優(yōu)秀作文行列，可謂兵貴神速之法。先于心中默記一篇美文，其行文結構要放之四海而皆準，看好作文要求，緊扣題目、話題、材料，用舊瓶裝新酒。此術可經(jīng)過反復訓練，最終定能修成正果。技二：熟背幾 技二：熟背幾則萬能材料，以一當十 萬能材料，以一當十

2、。此術簡便易行，往往幾周訓練即見效果。所背之材料，必須文質兼美，有大家風度，讓閱卷者眼前一亮甚至為之心動，即可達到目的。如下面這則材料：青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。若以“心靈的選擇

3、”為話題，可改裝如下：古之騷人墨客，無不面對著心靈的選擇，從而成就曠世美名。青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，經(jīng)歷心靈的抉擇，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。從對比中可發(fā)現(xiàn)，開頭結尾略有變動，死扣話題即可。閱卷者即使博

4、學，也不可能閱盡天下美文，因而觀之驚嘆，大筆一揮，畫為高分。嗚呼，是可忍孰不可忍！技三：采用大量修辭，大事 技三：采用大量修辭，大事詞藻，求 藻，求語言之 言之優(yōu)美絕倫 絕倫，愚人耳目，且不管腹內草莽 ，愚人耳目，且不管腹內草莽。此術頗合快速閱卷，往往能得高分，現(xiàn)出示幾例，以饗讀者。例一，用排比取悅閱卷者。如：沒有風吹雨打，小草怎會品嘗快樂的滋味；沒有霜雪冰寒，梅花定難體會傲視冰雪的愉悅；沒有懸崖斷路，江水哪能激蕩一瀉千里的豪歌。沒有痛

5、苦的快樂是淺薄的，生命原本需要鞭子的抽打，厄運的叮咬。例二，以引用博取高分。如：你是誰？可是“嫁與東風不用媒”的瀟湘妃子，或是仰望青云的蘅蕪君？可是一葉扁舟寄余生的東坡，或是瘦比黃花的易安？是云一樣投影在波心的志摩？是夏末黃昏里攤開蓮的掌心的余光中？抑或你誰都不是，誰都不必學，天地間夏日冬雪里獨一無二的你。其他修辭如比喻、反問、對偶等。如果是考生本人獨創(chuàng)，另當別論，可惜大多是剽竊來的拼盤，可悲可嘆。技四：寫好開 技四：寫好開頭結 頭結尾

6、，趁 尾，趁閱卷之虛而入，取得不 卷之虛而入，取得不錯分數(shù) 分數(shù)。這些開頭，盛裝威步，儼然大家手筆，仿佛文采飛揚，閱卷老師豈能判為低等？且看下列開頭：1.有一種舞臺叫作人生，有一種劇情叫作感動。 （“感動”為話題）2.有一種舞臺叫作人生，有一種劇情叫作抉擇。 （以“心靈的選擇”為話題）3.有一種人生叫作偉大，有一種肩膀叫作巍峨。 （以“肩膀”為題）上述三例，可以管窺投機開頭。此外開頭術多種多樣，如題記式、詩歌式、數(shù)字式，不一而足。學生各

7、有專長，根據(jù)實際要求靈活采用，實效性強。技五：牢 技五：牢記一部作品，牢 一部作品，牢記一個人物，牢 一個人物，牢記一個事件，根據(jù)要求作適當改裝 一個事件，根據(jù)要求作適當改裝。如無論什么作文，我都可以寫“海子”。寫“轉折”，我可以說海子的死是他生命的一個轉折；寫“肩膀”，我可以說海子的肩膀是世界上最詩意的肩膀；寫“我想握住你的手”，可以說我想握住海子的手，這是一雙怎樣的手??；以“讀”為題，那更好寫了，讀海子，讀海子的詩，讀海子的人生，讀

8、海子的靈魂，讀海子的哲學，讀海子的痛苦。凡此種種，以不變應萬變，高考作文，你奈我何！技六：作文新八股 技六：作文新八股。此計最適合無話可說的考生。第一段，背一段題記，接下來點題扣題，舉一個例子，再舉一個反例，再比喻論證，再說一個歷史人物，再引用背過的一段話，最好抄兩句詩歌，字數(shù)還不夠，再加一個排比段，加一個現(xiàn)實材料段，最后再點題扣題，用一句詩結束文章，保證意味雋永，余味悠長。高考作文歷史人物素材集粹 第 3 頁孟子（戰(zhàn)國）：孔子，圣之時

9、者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。司馬遷（漢）：天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！唐玄宗（唐）：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同?！督?jīng)魯祭孔子而嘆之》朱嘉（明）：天不生仲尼，萬古長如夜。顧炎武（明、清）：道統(tǒng)三王大，功超二帝優(yōu)。斯文垂彖

10、系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發(fā)，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游?！吨]夫子廟》錢穆（現(xiàn)）：孔子為中國歷史上第一大圣人。（三）素材運用 （三）素材運用話題 話題 1：山的沉 ：山的沉穩(wěn)水的靈 水的靈動材料加工 材料加工：孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變

11、化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同

12、萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。（《永遠的蔥郁永遠的中國》節(jié)選）話題 話題 2：挫折 ：挫折材料加工 材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態(tài)度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒诽帯笔菍@種處世態(tài)度的概括?？鬃又苡瘟袊鴷r曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與

13、于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”《論語·述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節(jié)選）話題 話題 3：理解 ：理解材料加工 材料加工：現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！边@半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近

14、之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤

15、的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀 70 年代批林批孔的方式和 80 年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態(tài)和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。（《〈論語〉