2020年04月四川達(dá)州宣漢縣融媒體中心招考聘用事業(yè)單位編外人員5人沖刺卷150題【答案詳解】第五十期

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟！ 書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟！ 住在富人區(qū)的她 住在富人區(qū)的她 2020 2020 年 04 04 月四川達(dá)州宣漢縣融媒體中心招考聘用事 月四川達(dá)州宣漢縣融媒體中心招考聘用事業(yè)單位編外人員 業(yè)單位編外人員 5 人沖刺卷 人沖刺卷 150 150 題【答案詳解】 題【答案詳解】一.單選題 單選題(共 50 50 題)1.中國(guó)著名的旅游勝地杭州西

2、湖以其秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡而聞名中外，被譽(yù)為“人間天堂”。2011 年 6 月，杭州西湖正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》 ，這是我國(guó)第 41 處世界遺產(chǎn)，也是我國(guó)連續(xù)第九年成功申報(bào)世界遺產(chǎn)。下列關(guān)于世界遺產(chǎn)的說(shuō)法正確的是_____。 A: 廣義的世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然遺產(chǎn)、文化景觀四類B: 麗江古城和龍門石窟均屬于著名的世界自然遺產(chǎn)C: 山東泰山屬于自然和文化雙重遺產(chǎn) D: 四川大熊貓棲息地已被移除世界自然遺產(chǎn)名錄

3、參考答案 參考答案: C本題解釋 本題解釋:參考答案 參考答案:C【解析】世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類軍見的、目前 【解析】世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類軍見的、目前無(wú)法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺 無(wú)法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺產(chǎn)包括 產(chǎn)包括“世界文化遺產(chǎn) 世界文化遺產(chǎn)”“

4、世界自然遺產(chǎn) 世界自然遺產(chǎn)”“世界文化與自然遺產(chǎn) 世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀 文化景觀”四類，廣義的世界遺產(chǎn) 四類，廣義的世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)、文化景觀遺 包括文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。故 產(chǎn)。故 A 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。麗江古城和龍門石窟屬于世界文化遺產(chǎn)，而非自然遺產(chǎn)，故 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。麗江古城和龍門石窟屬于世界文化遺

5、產(chǎn)，而非自然遺產(chǎn)，故 B 項(xiàng)說(shuō)法有誤。 項(xiàng)說(shuō)法有誤。C 項(xiàng)山東泰山有 項(xiàng)山東泰山有“天下第一山 天下第一山”的美譽(yù)， 的美譽(yù)，1987 年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界首例自然與文化雙重遺 年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界首例自然與文化雙重遺產(chǎn)。故 產(chǎn)。故 C 項(xiàng)說(shuō)法正確。 項(xiàng)說(shuō)法正確。D 項(xiàng)錯(cuò)誤，四川大熊貓棲息地屬于世界自然遺產(chǎn)，并未被移除世界遺產(chǎn)名 項(xiàng)錯(cuò)誤，四川大熊貓棲息地屬于世界自然遺產(chǎn)，并未被移除世界遺產(chǎn)名錄。故本題選 錄。故本題選 C

6、。本題所屬考點(diǎn) 本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題 題庫(kù)原題2.某商品 2 月份價(jià)格較 1 月份上漲了 20%，由于政府調(diào)控政策的出臺(tái)，3 月份該商品價(jià)格又下降了 20%，問(wèn)該商品 3 月份的價(jià)格與 1 月份的價(jià)格相比_____A: 漲高了 B: 持平C: 降低了 D: 不能確定參考答案 參考答案: C本題解釋 本題解釋:正確答案是 正確答案是 C考點(diǎn) 考點(diǎn) 和差倍比問(wèn)題 和差倍比問(wèn)題解析 解析 假定該商品 假定該商品 1 月份價(jià)格為 月份價(jià)格為

7、100，則 ，則 2 月份價(jià)格為 月份價(jià)格為 120，3 月份價(jià)格為 月份價(jià)格為 120×0.8=96，因此該商品 ，因此該商品 3 月份 月份的價(jià)格比 的價(jià)格比 1 月份有所降低，故正確答案為 月份有所降低，故正確答案為 C。秒殺技 秒殺技 降低時(shí)基數(shù)更大，因此降的更多，故 降低時(shí)基數(shù)更大，因此降的更多，故 3 月份比 月份比 1 月份價(jià)格降低了，故正確答案為 月份價(jià)格降低了，故正確答案為 C。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟

8、！ 書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟！ 住在富人區(qū)的她 住在富人區(qū)的她 B: 國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重困難C: 確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針 D: 反“右傾”斗爭(zhēng)深入開展參考答案 參考答案: B本題解釋 本題解釋:[解析 解析]C 項(xiàng)是為糾正錯(cuò)誤所確定的調(diào)整方針， 項(xiàng)是為糾正錯(cuò)誤所確定的調(diào)整方針，A、D 項(xiàng)原因不全面。大躍進(jìn)和人民公社化 項(xiàng)原因不全面。大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)等

9、 運(yùn)動(dòng)等“左”傾錯(cuò)誤和其他原因?qū)е碌膰?guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重困難，才是促使中共中央糾正錯(cuò)誤的主要原 傾錯(cuò)誤和其他原因?qū)е碌膰?guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重困難，才是促使中共中央糾正錯(cuò)誤的主要原因。故選 因。故選 B。本題所屬考點(diǎn) 本題所屬考點(diǎn)-《人文歷史》 《人文歷史》6.歷史觀的基本問(wèn)題是_____A: 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題 B: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題C: 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D: 物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問(wèn)題參考答案 參考答案: C本

10、題解釋 本題解釋:參考答案 參考答案:C答案解釋 答案解釋:【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題，即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題，即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體貫徹和表現(xiàn)。社會(huì)存在是指不依社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)生活的物質(zhì)方面。標(biāo) 在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體貫徹和表現(xiàn)。社會(huì)存在是指不依社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)生活的物質(zhì)方面。標(biāo)志同自然界的存在相區(qū)別的社會(huì)存在，它的最本質(zhì)的東

11、西是社會(huì)的生產(chǎn)方式。社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā) 志同自然界的存在相區(qū)別的社會(huì)存在，它的最本質(zhì)的東西是社會(huì)的生產(chǎn)方式。社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形態(tài)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)也如同其它物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)一樣，有它的特定的物質(zhì)承 展的產(chǎn)物，是物質(zhì)的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形態(tài)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)也如同其它物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)一樣，有它的特定的物質(zhì)承擔(dān)者，這就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。因?yàn)橹挥形镔|(zhì)生活資料的生產(chǎn)才是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的 擔(dān)者，這就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。因?yàn)橹挥形镔|(zhì)生活

12、資料的生產(chǎn)才是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 基礎(chǔ)。 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活和現(xiàn)象的總稱，它包括人們的政治、法律觀點(diǎn)、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活和現(xiàn)象的總稱，它包括人們的政治、法律觀點(diǎn)、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等意識(shí)形式，以及風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)心理等等。社會(huì)意識(shí)最基本的含義是：是社會(huì)存在的反 學(xué)、宗教等意識(shí)形式，以及風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)心理等等。社會(huì)意識(shí)最基本的含義是：是社會(huì)存在的反 映，它是派生的、第二性的現(xiàn)象。社會(huì)存在決

13、定社會(huì)意識(shí)同存在決定意識(shí)有著不可分割的聯(lián)系。它 映，它是派生的、第二性的現(xiàn)象。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)同存在決定意識(shí)有著不可分割的聯(lián)系。它 們都是指存在是意識(shí)的根源，意識(shí)是存在的反映，這是它們的相同之處。 們都是指存在是意識(shí)的根源，意識(shí)是存在的反映，這是它們的相同之處。但是，社會(huì)存在又有著不同于一般存在的特點(diǎn)。一般唯物主義講的存在就是物質(zhì)，它是不依賴于任 但是，社會(huì)存在又有著不同于一般存在的特點(diǎn)。一般唯物主義講的存在就是物質(zhì)，它是不依賴于任

14、 何主體的客觀實(shí)在，即沒有人的參預(yù)照樣存在。歷史唯物主義講的社會(huì)存在則不然。社會(huì)離不開 何主體的客觀實(shí)在，即沒有人的參預(yù)照樣存在。歷史唯物主義講的社會(huì)存在則不然。社會(huì)離不開人，一切社會(huì)活動(dòng)都是人的活動(dòng)，而人總是具有一定的目的和動(dòng)機(jī)，即具有主觀意識(shí)和能動(dòng)性。 人，一切社會(huì)活動(dòng)都是人的活動(dòng)，而人總是具有一定的目的和動(dòng)機(jī)，即具有主觀意識(shí)和能動(dòng)性。 所以，社會(huì)存在通過(guò)有意識(shí)的人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。但是，這一特點(diǎn)并不能改變社會(huì)存在的客觀性。 所以，社

15、會(huì)存在通過(guò)有意識(shí)的人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。但是，這一特點(diǎn)并不能改變社會(huì)存在的客觀性。 社會(huì)意識(shí)同一般意識(shí)也是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。從 社會(huì)意識(shí)同一般意識(shí)也是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。從“意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物”這個(gè)意義上講，任何意識(shí)都 這個(gè)意義上講，任何意識(shí)都是社會(huì)性的意識(shí)。但社會(huì)意識(shí)與一般意識(shí)畢竟有區(qū)別。一般意識(shí)是從總體上說(shuō)明，它是人腦的機(jī) 是社會(huì)性的意識(shí)。但社會(huì)意識(shí)與一般意識(shí)畢竟有區(qū)別。一般意識(shí)是從總體上說(shuō)明，它是人腦的機(jī)能、客觀存在

16、的反映，這里的客觀存在是包括自然存在和社會(huì)存在的一般客觀實(shí)在。至于社會(huì)意識(shí) 能、客觀存在的反映，這里的客觀存在是包括自然存在和社會(huì)存在的一般客觀實(shí)在。至于社會(huì)意識(shí)是從反映社會(huì)存在這個(gè)角度來(lái)考察意識(shí)的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是兩種歷史觀斗爭(zhēng)的焦 是從反映社會(huì)存在這個(gè)角度來(lái)考察意識(shí)的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是兩種歷史觀斗爭(zhēng)的焦 點(diǎn)，歷史唯物主義和歷史唯心主義就是按照如何回答這個(gè)問(wèn)題來(lái)劃分的。 點(diǎn)，歷史唯物主義和歷史唯心主義就是按

17、照如何回答這個(gè)問(wèn)題來(lái)劃分的。 歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)生活中第一性的東西，是社會(huì)意識(shí)的根源 歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)生活中第一性的東西，是社會(huì)意識(shí)的根源;社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)存 社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)存在的派生物，是第二性東西。而歷史唯心主義則在實(shí)際上以種種不同的形式堅(jiān)持著社會(huì)意識(shí)決定社 在的派生物，是第二性東西。而歷史唯心主義則在實(shí)際上以種種不同的形式堅(jiān)持著社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)。 會(huì)存在的觀點(diǎn)。歷史唯物主義和歷史唯心主義在

18、其它問(wèn)題上的分歧和爭(zhēng)論，都是圍繞著這個(gè)基本問(wèn)題或在對(duì)這個(gè)問(wèn) 歷史唯物主義和歷史唯心主義在其它問(wèn)題上的分歧和爭(zhēng)論，都是圍繞著這個(gè)基本問(wèn)題或在對(duì)這個(gè)問(wèn) 題不同回答的基礎(chǔ)上展開的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，二者究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是任何 題不同回答的基礎(chǔ)上展開的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，二者究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是任何 社會(huì)歷史理論都不能回避的基本問(wèn)題。對(duì)它的回答不是唯物主義的就是唯心主義的，超越歷史唯物 社會(huì)歷史理論都不能回避的基本