試論羅蒂對鏡式哲學(xué)的破與立.pdf

1、分類號：分類號：密級：密級：研究生學(xué)位論文校址：甘肅省蘭州市校址：甘肅省蘭州市論文題目（中文）論文題目（中文）試論試論羅蒂對鏡式哲學(xué)的破與立羅蒂對鏡式哲學(xué)的破與立論文題目（外文）論文題目（外文）InitialAnalysInitialAnalysisofRty’sBreakingisofRty’sBreakingStanStingftheMirrofdingftheMirrofPhilosophyPhilosophy研究生姓名研究生姓名

2、甘俠芳甘俠芳學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向研究方向科技倫理科技倫理學(xué)位級別學(xué)位級別碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、職稱孫冠臣孫冠臣教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20152015年05月至月至20162016年05月論文提交日期論文提交日期20162016年044月論文答辯日期論文答辯日期20162016年0505月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期I試論試論羅蒂對鏡式哲學(xué)的羅蒂對鏡式哲學(xué)的破與立與立中文摘要中文

3、摘要西方哲學(xué)傳統(tǒng)一直以來重視對心靈哲學(xué)的研究與發(fā)展。羅蒂對西方哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行的瓦解以解構(gòu)“心”為起始，他運(yùn)用隱喻的方式將西方哲學(xué)的整個(gè)傳統(tǒng)認(rèn)識論比喻為“自然之鏡”，認(rèn)為以笛卡爾、洛克、康德為代表的哲學(xué)家們所做的是對“心靈之鏡”的完善和修改工作，而奎因和塞拉斯則是對“語言之鏡”進(jìn)行的改造。羅蒂的目的是破除以基礎(chǔ)主義為支柱的哲學(xué)研究，認(rèn)為不管是心靈之鏡還是語言之鏡都沒有擺脫尋求“基礎(chǔ)”的路徑。盡管分析哲學(xué)認(rèn)為超越了以“心”為核心的傳統(tǒng)認(rèn)識論，

4、但在羅蒂看來，分析哲學(xué)同樣是以尋求客觀的永恒標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，用語言哲學(xué)談?wù)搨鹘y(tǒng)認(rèn)識論問題，并沒有使哲學(xué)的基礎(chǔ)性得到超越，分析哲學(xué)家們?nèi)匀恢铝τ诖_定性的探究。語言學(xué)的轉(zhuǎn)向是不徹底的，語言不映現(xiàn)自身，而是尋求一種終極的詞匯。對此，羅蒂以實(shí)用主義為基準(zhǔn)，提出了“無鏡哲學(xué)”，這是羅蒂在破除鏡式哲學(xué)之后的“立”?！盁o鏡哲學(xué)”不尋求基礎(chǔ)，否決探尋永恒的客觀性，而是將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)實(shí)踐，從“系統(tǒng)哲學(xué)”轉(zhuǎn)向了“教化哲學(xué)”，哲學(xué)不再尋求不變的真理，哲學(xué)是以對

5、話的機(jī)制進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。羅蒂的哲學(xué)展示的是一種全新的社會(huì)希望，人們使用語言的目的是為了敞開世界，語言可以作為實(shí)踐的工具，是偶然性的表達(dá)，使用哪種語匯是由社會(huì)實(shí)踐決定的，而不是由本體論決定。然而，羅蒂并非給人們創(chuàng)造了一個(gè)完美的哲學(xué)藍(lán)圖，羅蒂提出“種族中心主義”學(xué)說用以描述后哲學(xué)文化中人類實(shí)際的生存境況，為世界的多元發(fā)展提供了很好的哲學(xué)論證，也為后哲學(xué)文化的發(fā)展提供了另外一種可能性。但是羅蒂消解傳統(tǒng)認(rèn)識論的做法使自己陷入了相對主義的境地，羅蒂