科學(xué)技術(shù)與人的發(fā)展良性互動(dòng)研究.pdf

1、馬克思主義人的發(fā)展理論包括人的自由發(fā)展和全面發(fā)展，人的自由全面發(fā)展是一個(gè)從漸進(jìn)的量的積累到最終的質(zhì)的飛躍過(guò)程。作為現(xiàn)實(shí)存在的人的全面發(fā)展主要側(cè)重于量的積累，注重人的素質(zhì)與能力的普遍性與全面性；作為未來(lái)理想目標(biāo)的人的自由發(fā)展主要側(cè)重于質(zhì)的突破與飛躍，著眼于人的個(gè)性自由和協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在當(dāng)今社會(huì)對(duì)人類(lèi)生活的各個(gè)方面發(fā)揮著巨大而深刻的影響，而科學(xué)與技術(shù)之間日益密切的聯(lián)系即科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化更加深了這種影響?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)人

2、的自由和全面發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用：技術(shù)是人猿輯別的標(biāo)志、科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)進(jìn)化的手段、科學(xué)技術(shù)是人的能力形成的基礎(chǔ)、科學(xué)技術(shù)是人的生存條件改善的依托。與此同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用也出現(xiàn)了一些負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在人類(lèi)自身、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境三個(gè)方面。這些負(fù)面作用的產(chǎn)生既有內(nèi)在根源，也有外在根源，本質(zhì)在于人與自然、社會(huì)關(guān)系的錯(cuò)位導(dǎo)致的科技的異化?？茖W(xué)技術(shù)的異化既危及人和社會(huì)的健康發(fā)展，更危機(jī)生態(tài)環(huán)境這一人類(lèi)生存和發(fā)展的根基，最終將危及人的自由和全

3、面發(fā)展。同時(shí)，人的發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也發(fā)揮著巨大影響，首先人的發(fā)展的需要及其實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)科技進(jìn)步的動(dòng)力，其次人的發(fā)展水平制約科技發(fā)展的水平，最后人的發(fā)展是科技進(jìn)步的價(jià)值尺度。在此基礎(chǔ)上，本文指出了實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與人的發(fā)展之間良性互動(dòng)的原則，也就是要遵循“關(guān)鍵在人”的主體性原則、“以人為本”的人本性原則、“橫向關(guān)系角度”的整體性原則、“縱向關(guān)系角度”的持續(xù)性原則以及“著眼于未來(lái)”的前瞻性原則。提出了實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)的條件，即生產(chǎn)力發(fā)展水

4、平是實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)的物質(zhì)前提、人的主體地位的提高是實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)的人文基礎(chǔ)、優(yōu)越的社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)的制度基礎(chǔ)。提出了實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)的途徑，也就是首先要全面關(guān)注人類(lèi)發(fā)展的向度；其次要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值和限度，使科學(xué)技術(shù)與人文相融合；最后要建立健全的科學(xué)技術(shù)評(píng)估體系，完善社會(huì)制度，使科技進(jìn)步成為有利于所有社會(huì)成員發(fā)展的人類(lèi)成果。最后指出了科學(xué)技術(shù)與人的發(fā)展良性互動(dòng)的意義，即科技與人的良性互動(dòng)將促使科技“人性化”，同時(shí)科技