靈異新聞研究.pdf

1、靈異新聞指報(bào)道自然現(xiàn)象時(shí)附會(huì)社會(huì)意義，或者報(bào)道社會(huì)事件時(shí)比附自然現(xiàn)象，制造一種神秘和奇異氣氛的新聞，它是中國(guó)傳統(tǒng)的天人感應(yīng)思想、祥瑞災(zāi)異和讖緯觀念的反映。
　　 靈異新聞的特征主要有：事件的奇異性，指靈異事實(shí)罕見(jiàn)、奇特、非常的特點(diǎn)；意義指向的非科學(xué)性，指靈異事件的意義解釋是不正確的，缺乏科學(xué)依據(jù)，其意義和事件本身沒(méi)有關(guān)系，所謂的因果或兆示實(shí)是牽強(qiáng)附會(huì)；民族性，指靈異新聞是中國(guó)特有的新聞種類，存在歷史久遠(yuǎn)，根植于民族文化。

2、　　 靈異新聞和宣揚(yáng)迷信的新聞是不同的。第一，靈異新聞報(bào)道的是自然界的奇異事實(shí)，是自然事件，迷信新聞則未必，它報(bào)道的多是社會(huì)事件。第二，靈異新聞將自然現(xiàn)象和社會(huì)中的人事相比附，附會(huì)自然現(xiàn)象以社會(huì)意義；迷信新聞則以肯定的態(tài)度直述社會(huì)中的迷信事件，雖是比附卻非兩種事實(shí)間的比附。第三，靈異新聞的成因或思想基礎(chǔ)在于人們相信“天人相應(yīng)”，而迷信新聞的產(chǎn)生則在于人們相信鬼神的存在、命運(yùn)的預(yù)設(shè)。第四，靈異新聞和迷信新聞在傳播效果、功能方面也存在差別

3、。
　　 歷史上第一則靈異新聞產(chǎn)生于周代，形式為傳唱的歌謠；靈異新聞的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式在漢代定型并具備了固定的載體，其標(biāo)志就是災(zāi)祥詔的大量出現(xiàn)；靈異新聞在唐宋時(shí)期出現(xiàn)了傳播高潮，期間虛假靈異新聞?dòng)型怀霰憩F(xiàn)；靈異新聞在明代已被編入邸報(bào)，有的敘述生動(dòng)具體，很是吸引人，這表明靈異新聞在內(nèi)容和形式上正逐漸脫離行政公文的色彩；民國(guó)以后靈異新聞的內(nèi)容種類減少，形式則向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。靈異新聞在封建時(shí)期具有維護(hù)皇權(quán)、臧否政治、顯示歷數(shù)興亡等功能，封

4、建政權(quán)對(duì)靈異新聞的傳播控制是系統(tǒng)性的，形成了比較完善的有關(guān)靈異新聞的傳播制度或傳播政策。靈異新聞的性質(zhì)在歷史上經(jīng)歷了由社會(huì)新聞到政治新聞再到社會(huì)新聞這樣一個(gè)變遷過(guò)程。
　　 靈異文化的傳播存在政治、文化、民俗三種傳播渠道。靈異文化的傳播促進(jìn)了相關(guān)民族心理的形成，民眾還形成了對(duì)于祥瑞災(zāi)異事件的獨(dú)特認(rèn)知模式和解讀習(xí)慣，這包括兩個(gè)方面：一是面對(duì)祥瑞災(zāi)異事件時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地在時(shí)間上向前追溯，尋找其社會(huì)原因。二是面對(duì)祥瑞災(zāi)異事件時(shí)，會(huì)不自覺(jué)

5、地在時(shí)間上向后展望，猜測(cè)或預(yù)期它所兆示的社會(huì)事件或結(jié)果。靈異文化是靈異新聞產(chǎn)生、存在、發(fā)生影響的文化淵源和背景，民族心理則是靈異新聞產(chǎn)生、存在、發(fā)生影響的心理基礎(chǔ)和原因。
　　 靈異新聞幾乎同時(shí)具備新聞價(jià)值的五個(gè)要素，具有很高的新聞價(jià)值。靈異新聞的傳播效果可分為歷時(shí)性傳播效果和即時(shí)性傳播效果。即時(shí)性傳播效果又可分為正面?zhèn)鞑バЧ拓?fù)面?zhèn)鞑バЧ?。?fù)面?zhèn)鞑バЧǎ红`異新聞可能引發(fā)輿論波瀾和社會(huì)動(dòng)蕩；靈異新聞可能誘發(fā)、助長(zhǎng)、強(qiáng)化迷信思

6、想觀念。正面?zhèn)鞑バЧǎ红`異新聞具有親和力，會(huì)使民眾感到親切，容易引起對(duì)傳播內(nèi)容的認(rèn)同，對(duì)媒體也易產(chǎn)生“愛(ài)屋及烏”式的好感；在進(jìn)行重大主題的宣傳時(shí)，靈異新聞?dòng)兄跔I(yíng)造、活躍或渲染氣氛，有時(shí)還具有娛樂(lè)功能；靈異新聞都是新鮮有趣的，能吸引受眾，有時(shí)候會(huì)深深觸動(dòng)受眾，這可能是大眾傳媒進(jìn)行宣傳的契機(jī)；具有消解社會(huì)不滿情緒的作用。
　　 關(guān)于靈異新聞的新聞?wù)咝枰晟坪驼{(diào)整。在宏觀方面，一要嚴(yán)格限制，要限制靈異新聞所蘊(yùn)含意義的指向，對(duì)于

7、假借靈異來(lái)否定社會(huì)主義、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的靈異新聞，要堅(jiān)決禁止。對(duì)于可能激化社會(huì)矛盾、引起社會(huì)震蕩的靈異新聞也要限制傳播。還要限制靈異新聞的數(shù)量和規(guī)模。二要善于引導(dǎo)，要宣傳天人感應(yīng)思想和災(zāi)祥讖緯之說(shuō)的非科學(xué)性質(zhì)，使群眾明了其虛妄和錯(cuò)誤，還要使靈異新聞服務(wù)于和諧社會(huì)的建設(shè)。在微觀方面，應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)原則，一是客觀敘事原則，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)客觀敘述直述其事，不要把這一現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)議題相聯(lián)系。二是解釋原則，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的異?；蚯珊犀F(xiàn)象，要說(shuō)明、分析它的