上博竹書《容成氏》研究.pdf

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文上博竹書《容成氏》研究姓名：鄧少平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：徐心希20090501中文文摘中文文摘上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書《容成氏》是有關(guān)古史傳說和戰(zhàn)國(guó)思想史的一篇重要文獻(xiàn)。本文在回顧學(xué)界對(duì)其研究成果之后，從三個(gè)方面對(duì)其中的某些問題作了進(jìn)一步的探討：第一部分《容成氏》的編聯(lián)及釋文是此后兩個(gè)部分的基礎(chǔ)，本章綜合了時(shí)賢在《容成氏》編聯(lián)及考釋方面的成果。同時(shí)，我提出，將簡(jiǎn)4 3 放在簡(jiǎn)1 與簡(jiǎn)3 5 B

2、 之間，雖然它們是否相連還無法確定。這樣一來，便可肯定《容成氏》在堯之前的帝王順序?yàn)椤斑h(yuǎn)古帝王——口口氏——有虞迥”。雖然竹簡(jiǎn)殘損較重，但其間的連續(xù)性依然有跡可尋。另外，我對(duì)簡(jiǎn)6 中“堯菱跎而?。阂碧岢鲂碌睦斫?，認(rèn)為此句當(dāng)讀為“堯賤施而時(shí)時(shí)貢”，其意為堯薄施諸侯而諸侯亦以時(shí)來貢，突顯了堯的政行之美盛。第二部分主要以《容成氏》中對(duì)“舜政“ 和“湯政”的記載為例，探討了《容成氏》是如何通過對(duì)古史傳說進(jìn)行重組，從而表達(dá)其自身的思想邏輯。我認(rèn)

3、為，《容成氏》中對(duì)“舜政”的敘述，其思路近于《孟子·滕文公上》的記載。它表明作者對(duì)人類政教法制起源的洞察，并表達(dá)作者對(duì)經(jīng)由何種治理程序才能使人類社會(huì)臻至完美的一種理解。對(duì)其中的“湯政”，我依據(jù)最新的編連成果，尋繹其敘述的邏輯所在，指出它表達(dá)了作者對(duì)過度征斂的反對(duì)，進(jìn)而提出了“官其材“ 的社會(huì)政治理想。同時(shí)，我還對(duì)學(xué)界討論《容成氏》的學(xué)派歸屬問題提出了自己的看法。第三部分首先從分析《容成氏》本身的敘述脈絡(luò)出發(fā)，認(rèn)為其思想主旨乃是

4、通過統(tǒng)治者的政行及其造成的社會(huì)后果而表達(dá)其社會(huì)政治理想，并暗示何種治理方式才可以達(dá)到理想的社會(huì)狀況。將《容成氏》和《大戴禮記·少閑》中孔子所述的一段古史傳說對(duì)照，更加強(qiáng)了我對(duì)《容成氏》思想主旨論述的可靠性。而以往學(xué)者多只注意《容成氏》敘述“禪讓”的部分，并以此為其思想主旨，殊失全面。學(xué)界依據(jù)其中敘述“禪讓”的部分，定其成書年代應(yīng)在公元前3 1 4 年燕王噲讓國(guó)子之之前的說法，也不可靠。接下來，我通過對(duì)《容成氏》中所述帝王的政行