波伏娃《第二性》的中國(guó)閱讀——1980～2007.pdf

1、全球化的今天，理論的發(fā)展異彩紛呈，并且是運(yùn)動(dòng)、旅行著的，它們常常是從這個(gè)人向那個(gè)人，從一種情境向另一種情境，從此時(shí)向彼時(shí)的運(yùn)動(dòng)旅行，多種理論和觀念發(fā)展共存并相互批判和借鑒。那么考察和分析理論或觀念的“旅行”，進(jìn)而把握一些“遠(yuǎn)道而來(lái)”的理論和觀念，便成為我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代多種旅行理論的全球化趨勢(shì)必然要思考的問(wèn)題。 中國(guó)婦女的解放道路和西方婦女有很大不同，女性主義理論的發(fā)展也不同，因此，考察女性主義理論經(jīng)典《第二性》在中國(guó)的解讀和接受情況

2、，從而揭示婦女解放中不同地域知識(shí)權(quán)利的關(guān)系顯得很有意義；另外，筆者通過(guò)對(duì)一些資料的分析發(fā)現(xiàn)，《第二性》在中國(guó)的影響主要是在婦女研究界。因此，本文運(yùn)用馬克思主義歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法和賽義德的“理論旅行”理論，來(lái)分析法國(guó)著名存在主義哲學(xué)家西蒙娜·德·波伏娃《第二性》的存在主義女性主義哲學(xué)理論在中國(guó)婦女研究界的“旅行”過(guò)程。 本文主要討論下面幾個(gè)問(wèn)題：這一經(jīng)典的女性主義論著，在中國(guó)二十多年的“旅行”中對(duì)中國(guó)女性主義影響是怎樣的?一定

3、歷史時(shí)期和民族文化的理論放在另一時(shí)期或環(huán)境里發(fā)生了什么樣的變化?對(duì)當(dāng)?shù)氐睦碚摵蛯?shí)踐的發(fā)展有什么樣的影響? 本文首先在第一章概述了《第二性》的主要理論，存在主義理論基礎(chǔ)、女性的處境、女性的價(jià)值和女性的出路四個(gè)方面。接下來(lái)，筆者將大致以1995年第四屆聯(lián)合國(guó)婦女大會(huì)在北京的召開(kāi)為界線，分兩個(gè)階段來(lái)考察和分析。首先，在第二章分析20世紀(jì)80年代至90年代初期《第二性》理論在中國(guó)婦女研究界的影響和解讀情況，分兩個(gè)批判視域進(jìn)行分析，分別是

4、傳統(tǒng)馬克思主義婦女理論視域和婦女研究視域。其次，在第三章分析20世紀(jì)90年代中后期至今《第二性》理論在中國(guó)婦女研究界的影響和解讀情況，分兩個(gè)批判視域進(jìn)行分析，分別是馬克思主義唯物史觀視域和女性主義哲學(xué)視域。 筆者通過(guò)對(duì)其理論在中國(guó)婦女研究界的解讀和接受狀況研究分析之后看出：《第二性》理論在中國(guó)婦女研究界二十多年來(lái)的“旅行”過(guò)程中，在第一階段，啟蒙了一批中國(guó)女性主義的“啟蒙者”，促進(jìn)了中國(guó)女性群體意識(shí)的覺(jué)醒，培育了中國(guó)女性主義的主