新憲政論探析.pdf

1、憲政主義是人類智慧的產(chǎn)物，是人類政治文明和法治文明的結(jié)晶。新憲政論的提出更彰顯了憲政主義的持久的吸引力。新憲政論不是一個(gè)新的憲政思想學(xué)派，也沒(méi)有建立一套完整的理論體系，它還只是一種思潮，一種探索。古典憲政論是新憲政論的理論淵源，在現(xiàn)代西方政治學(xué)說(shuō)和憲政理論中，憲政理論的核心問(wèn)題是“有限政府”，即限制政府權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利。它解決了為什么和怎么樣限制政府權(quán)力保護(hù)公民權(quán)利的問(wèn)題。新憲政論也是建立在這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，它是對(duì)古典憲政論的復(fù)興

2、與重建。古典憲政論在當(dāng)代遭遇了學(xué)科上的困境和時(shí)勢(shì)的挑戰(zhàn)。新憲政論的提出就是為了復(fù)興這一傳統(tǒng)。然而，當(dāng)代世界的急劇變化也要求新憲政論突破古典憲政論。新憲政論在設(shè)計(jì)制度以改善政治制度原則的指導(dǎo)下進(jìn)行構(gòu)建，提出了“一般憲政論”、“多元政體論”等一系列新的憲政思想。這些新的憲政思想不僅僅關(guān)注限制國(guó)家權(quán)力，也關(guān)注對(duì)社會(huì)權(quán)力的限制，切實(shí)保護(hù)新時(shí)代下個(gè)人的權(quán)利不受各種權(quán)力的侵犯；不僅僅關(guān)注“有限政府”，也關(guān)注“有為政府”以及公民美德，從而不僅通過(guò)限制