論自然法的法治理念.pdf

1、自然法學(xué)在世界法學(xué)文明史上的地位是無可替代的，其法治理念孕育了成熟的法治文明。這不僅是西方的，而且也是全人類的財富。 現(xiàn)在，我國在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，為了民族的復(fù)興，毅然選擇了法治的道路。但是，幾千年的人治傳統(tǒng)，沒有多少可資利用的東西，于是我們的法治建設(shè)走的是一條移植之路。由于傳統(tǒng)的原因，我們?nèi)笔Хǖ慕y(tǒng)治的信仰，于是出現(xiàn)了不少的問題。 他山之石，可以補(bǔ)玉。對自然法學(xué)的法治理念的正本清源或許能對我們的法治建設(shè)提供些許的啟示。

2、這也正是作者所期待的。 本文試圖從本源出發(fā)，探討自然法學(xué)理論中所蘊含的法治理念和追求，意在正本清源，得出法治的本真。 文章第一部分首先對自然法的發(fā)展歷程作了簡要的梳理，為分析其自然法理念做好鋪墊，打好基礎(chǔ)。在此，按照歷史的發(fā)展進(jìn)程，將自然法的發(fā)展分為如下幾個階段：古代自然法，也即古希臘羅馬時期的自然法；神學(xué)自然法，即中世紀(jì)因日耳曼入侵而不得不借宗教的衣袂而廖以存身的自然法；古典自然法和復(fù)興自然法四個時期。 接下來

3、，在第二部分，具體論述自然法的法治理念。具體來說，對自然法的法治理念和追求的探討包含四個方面：即自然法的法律至上的法治理念，自然法的良法法治理念，自然法分權(quán)制衡的法治理念及自然法的從法法治理念。 首先探討的是自然法關(guān)于法律至上的法治理念。法律至上是指作為公意的法律，具有至高無上的權(quán)威，神圣不可侵犯，任何社會組織和個人都不能凌駕于法律之上，都要嚴(yán)格依照法律辦事。作為的法治核心理念，它包含著兩層含義：其一是社會的全體成員，不論是誰，

4、不論地位如何，其行為都應(yīng)一視同仁的置于作為公意的法律之下；其二，無論誰，其行為的評價與判斷，只能由法律做出，而不能依據(jù)個人和其他的權(quán)威和力量；并且，在至上的法律面前人人平等。作為法治的核心要素，法治還意味著一種人們對理想的法治狀態(tài)的追求。這種至上的權(quán)威，不僅來自隱身于法律背后的潛在的強(qiáng)制力，更來自法自身所體現(xiàn)出的善和正義。其次探討的是自然法的良法理念。在西方法治理念與實踐的歷史長河里，亞里士多的第一次系統(tǒng)地闡述了良法法治觀念。正如其不休