《黃帝內(nèi)經(jīng)》“平人”思想研究.pdf

1、研究背景:《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典巨著，是現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它集中反映了古時(shí)先人對(duì)生命、健康、疾病以及生死等問(wèn)題所獨(dú)有的思維方式與價(jià)值觀念，比較全面地總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充分彰顯了中國(guó)古代先哲們的智慧。平人思想作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》健康思想的具體體現(xiàn)之一，目前國(guó)內(nèi)外尚無(wú)專門系統(tǒng)的相關(guān)著作研究，僅個(gè)別期刊論文有所涉及探討，但深度不夠，研究成果相對(duì)空白。
　　研究目的:通過(guò)闡釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》平人思想的深層內(nèi)

2、涵,進(jìn)一步補(bǔ)充和完善《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于健康理念的認(rèn)知，促進(jìn)和提升學(xué)術(shù)界對(duì)于此主題的研究水平，以期對(duì)中醫(yī)臨床實(shí)踐提供啟示和幫助。
　　研究方法:通過(guò)文獻(xiàn)研究方法，整理、分析、總結(jié)《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于平人思想的成就，將其系統(tǒng)化、條理化，以期對(duì)“平人”的進(jìn)一步研究與發(fā)展有所裨益。本文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述:首先，整理《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)平人的相關(guān)章句并加以考釋，從而深入認(rèn)識(shí)平人的內(nèi)涵。其次，梳理《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于平人神、色、形、態(tài)、音以及脈象

3、的相關(guān)描述，借以對(duì)平人象的特點(diǎn)有個(gè)直觀認(rèn)識(shí)。再者，論述《黃帝內(nèi)經(jīng)》平人的內(nèi)在本質(zhì)，通過(guò)對(duì)其本質(zhì)的深入探討，重新認(rèn)識(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》所蘊(yùn)含的生命觀、健康觀、疾病觀以及養(yǎng)生觀等。最后，詳細(xì)闡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》平人中常態(tài)之人的具體表現(xiàn)，以期為現(xiàn)代醫(yī)療以及養(yǎng)生預(yù)防等行業(yè)提供理論指導(dǎo)。
　　研究結(jié)論:《內(nèi)經(jīng)》所言的平人包括了和態(tài)之人與常態(tài)之人。和態(tài)之人隸屬無(wú)病之人。常態(tài)之人則介于無(wú)病與未病之間，生理功能較和態(tài)之人易出現(xiàn)偏頗，具有一定的疾病傾向性。一

4、般情況下，只要常態(tài)之人保證氣血、臟腑以及志意兼和，其生理狀況與和態(tài)之人一般無(wú)二。然一旦出現(xiàn)致病因素，和態(tài)之人可以通過(guò)自身陰陽(yáng)自和的調(diào)整機(jī)制維持陰平陽(yáng)秘而不發(fā)病，然常態(tài)之人則易感受邪氣，誘發(fā)疾病或未見(jiàn)疾發(fā)但有先兆。《內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，其預(yù)防疾病的思想對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有十分重要的借鑒意義。《內(nèi)經(jīng)》預(yù)防疾病的理論大部分又根植于《內(nèi)經(jīng)》平人思想，所以充分認(rèn)識(shí)《內(nèi)經(jīng)》平人思想對(duì)現(xiàn)代臨床具有極其重要的參考意義。我們應(yīng)該在《內(nèi)經(jīng)》平人思