宋代立嗣制度研究.pdf

1、自從西周建立宗法制度，并在血食觀念的影響下，奉行“大宗子”主祭的原則開始，立嗣作為一種社會(huì)習(xí)俗登上了歷史的舞臺(tái)。起初，立嗣的情況僅發(fā)生貴族家庭之中?！按笞跓o(wú)后而立小宗之子為后”，雖然立嗣基于祖先祭祀而產(chǎn)生，但是立嗣的出現(xiàn)還起到了維護(hù)了貴族大家庭等級(jí)制度的作用。到了秦漢時(shí)期，由于戰(zhàn)亂的長(zhǎng)期影響，宗族散失，人人各自為宗，因此立嗣成為了所有百姓家庭的事情。從此立嗣觀念深入人心，作為宗祧繼承的保障手段，不僅延續(xù)了封建禮教的統(tǒng)治地位，更對(duì)中國(guó)封建

2、制度的維持和鞏固產(chǎn)生了重要的作用。 然而唐代以前，立嗣僅僅是一種民間習(xí)俗，受到傳統(tǒng)禮教的影響，卻沒有受到法律的規(guī)范。立嗣行為是否適當(dāng)，由禮教的經(jīng)義、社會(huì)的習(xí)俗來(lái)判斷，法律沒有相關(guān)的規(guī)定，自然也就沒有了判斷和處罰的依據(jù)。唐代首次出現(xiàn)了有關(guān)立嗣的法律條文，但僅對(duì)立嗣問題作了簡(jiǎn)單的規(guī)定，而無(wú)法使立嗣制度形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。直到宋代，在沿襲唐律的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，制定出了一系列與立嗣相關(guān)的律令。在法律、習(xí)俗和禮教的相互影響

3、和作用下，特別是訴訟觀念的轉(zhuǎn)變，立嗣制度逐漸系統(tǒng)化和完善化，為明清立嗣制度的繼續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有鑒于立嗣與傳統(tǒng)宗法觀念的相互作用，以及立嗣對(duì)于中國(guó)古代整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展的重要作用，選擇宋代這個(gè)致力于加強(qiáng)封建專制集權(quán)和儒家思想統(tǒng)治的時(shí)期，來(lái)探討立嗣制度的形成和內(nèi)容，對(duì)研究整個(gè)古代社會(huì)立嗣制度的發(fā)展和作用都有重要的意義。 本文前言主要介紹了立嗣的起源、界定了立嗣的概念，先行解決有關(guān)立嗣的基本問題，以方便后文直接對(duì)宋代立嗣制度展

4、開具體的論述。第一章對(duì)宋代立嗣制度系統(tǒng)化的原因進(jìn)行了分析，試圖找出宋代大量頒布有關(guān)立嗣律令的理由。同時(shí)也通過(guò)原因的分析，力圖讓人了解立嗣對(duì)于宋代社會(huì)的重要性。 第二章和第三章對(duì)宋代立嗣制度的內(nèi)容進(jìn)行了全面的介紹。從最基本的立嗣主、客體規(guī)定到富有特色的主、客體變更等立嗣程序的規(guī)定，宋代立嗣制度的內(nèi)容包括了實(shí)體法和程序法兩部分，其系統(tǒng)化和完備化由此可見一般。 第四章則是通過(guò)與其他各朝代的比較，著重論述宋代立嗣制度中包含的變革