明清時(shí)期徽州宗族孝道研究.pdf

1、孝道是中華民族倫理道德的基石，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并從一定程度上保證了封建社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展?，F(xiàn)如今，孝道倫理不斷式微，嚴(yán)重的影響著中國養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展及老年人的物質(zhì)精神生活。所以，在中國老齡化程度不斷加劇的背景之下，辯證的傳承傳統(tǒng)孝道，加強(qiáng)孝道倫理建設(shè)，具有重大的社會意義。
　　因徽州獨(dú)特的地理文化環(huán)境，徽州人聚群而居，繁衍生息，宗族組織得以不斷發(fā)展壯大。明清時(shí)期，徽州儼然已經(jīng)成為了一個(gè)典型的宗族社會。不僅如此，傳統(tǒng)儒

2、家文化中的孝道思想隨之深深的扎根于徽州地區(qū)，并使徽州在人口比例嚴(yán)重失調(diào)，社會持續(xù)動蕩的情況下保持了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。
　　本文第二章介紹了明清時(shí)期徽州宗族孝道中蘊(yùn)含著的豐富的思想內(nèi)容。包括善事父母、尊敬恭順、直言勸諫、立身揚(yáng)名及祭奠祖先，內(nèi)容涵蓋了照顧父母長輩衣食起居，關(guān)心其精神世界以及敬宗追源等方方面面。多重內(nèi)涵層層遞進(jìn)，使明清時(shí)期徽州宗族的孝道思想有了豐富的文化內(nèi)核。
　　第三章介紹了明清時(shí)期徽州宗族孝道的維持機(jī)

3、制。明清時(shí)期的徽州宗族憑借自身對家庭宗族財(cái)產(chǎn)的控制權(quán)、社會輿論監(jiān)督權(quán)、宗族內(nèi)部獎懲權(quán)等，通過舉行各種形式的活動對孝道思想進(jìn)行宣講和傳授。在宗族組織控制機(jī)制和官方立法控制機(jī)制的雙重作用之下，徽州地區(qū)一直保持了社會的穩(wěn)定和家庭的和諧，并使社會經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展。
　　第四章介紹了明清時(shí)期徽州宗族孝道在歷史上發(fā)揮的重要作用。在孝道倫理的制約之下，徽州社會不僅形成了功能完善，治理有序的宗族組織，還成就了中國歷史上最大的商幫之一—徽商，并

4、且構(gòu)建了一個(gè)適合和諧穩(wěn)定的禮治社區(qū)。
　　第五章介紹了明清時(shí)期徽州宗族孝道的局限性。雖然明清時(shí)期徽州宗族孝道為當(dāng)時(shí)的社會穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，卻無法掩蓋其弊端。宗族社會對孝道孝行的宣傳和普及手段嚴(yán)密且有序，在這種教育環(huán)境下長大的年輕人大多沒有個(gè)體獨(dú)立性，只能按照家族宗族的安排生活。除此之外，伴隨著孝道思想的不斷發(fā)展，其外在的表現(xiàn)形式也逐漸變的泛化，“割骨療親”、“割肝療親”、“以死守節(jié)”等行為層不出窮，并為大眾所褒獎和追捧，在這樣的