從頭人認(rèn)同到階級(jí)認(rèn)同：土改中“嘎家”政治意識(shí)的再造——以小涼山彝族聚居區(qū)的口述史調(diào)查為依據(jù).pdf

1、1949年前后的土地改革運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)“農(nóng)民獲得土地，黨獲得農(nóng)民”的過(guò)程，是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民政治認(rèn)同形成的起點(diǎn)。土地改革運(yùn)動(dòng)前農(nóng)民有的是鄉(xiāng)土意識(shí)和家族認(rèn)同，黨通過(guò)土地改革，成功地把階級(jí)概念植入到鄉(xiāng)村社會(huì)，并在農(nóng)民頭腦中催生出了階級(jí)意識(shí)，再造了農(nóng)民的政治意識(shí)，使農(nóng)民產(chǎn)生了階級(jí)認(rèn)同，并進(jìn)而產(chǎn)生出對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感，這也是中國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家的主要途徑和方式。
　　筆者有幸參與了中國(guó)農(nóng)村研究院開(kāi)展的土改口述史專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研，先后兩次深入云南小涼山彝族腹

2、地進(jìn)行調(diào)研。了解到小諒山彝區(qū)與四川的大涼山彝區(qū)一樣，在民主改革前夕，仍處于奴隸制社會(huì)發(fā)展階段。彝族社會(huì)劃分為“諾”（黑彝，奴隸主）、“曲諾”（依附民）、“安家”（守門(mén)奴隸）和“呷西”（家內(nèi)奴隸）三個(gè)等級(jí)，整個(gè)彝區(qū)都處于黑彝奴隸主家支頭人的統(tǒng)治之下?！案录摇本褪菍?duì)這里奴隸的地方性稱(chēng)謂，包括“安家”和“呷西”。奴隸“嘎家”由于對(duì)奴隸主的歷史性人身依附關(guān)系，只知自己是家支頭人的奴隸，和頭人是一個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的共同體，只有對(duì)家支頭人“諾”的認(rèn)同，并

3、沒(méi)有意識(shí)到自身是受剝削奴役的奴隸階級(jí)。經(jīng)過(guò)建國(guó)初期的土改運(yùn)動(dòng)，階級(jí)意識(shí)的植入，處于傳統(tǒng)血緣等級(jí)制社會(huì)結(jié)構(gòu)中的嘎家產(chǎn)生了階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，并進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)階級(jí)意識(shí)的認(rèn)同。文章就是試圖探討:“嘎家”的政治認(rèn)同意識(shí)是如何成功從等級(jí)意識(shí)轉(zhuǎn)變到階級(jí)意識(shí)的？
　　本文以小涼山彝區(qū)的口述史調(diào)研為例，并結(jié)合檔案資料和口述資料，首先探討了嘎家對(duì)家支頭人的依附關(guān)系和傳統(tǒng)性認(rèn)同，其次論述了工作隊(duì)成功植入階級(jí)意識(shí)，改造嘎家的傳統(tǒng)觀念，最后一部分從經(jīng)濟(jì)、政治和