《莊子》寓言中的對辯研究.pdf

1、對辯和寓言結(jié)合使用是《莊子》語言的鮮明特點。莊子運用語言過程中，善于把握“言”與“不言”的度，既達(dá)到言道說理的目的，又生發(fā)言外之意。
　　對辯是在現(xiàn)代文學(xué)對話理論及中國古代邏輯學(xué)辯對結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上構(gòu)建的一個概念，既從文體角度明晰了歷來《莊子》文體類別劃分的混亂，又從語言角度形象地描述了文本對話的生發(fā)過程。
　　通過文本內(nèi)容梳理，首次詳細(xì)地羅列出《莊子》的寓言和對辯使用情況，結(jié)合前人對《莊子》文本主題內(nèi)容的劃分，嘗試性地將《莊子

2、》的內(nèi)容歸結(jié)為至人無己、神人無功、圣人無名三類。
　　《莊子》對辯特色鮮明。對辯主體的多元、對辯結(jié)構(gòu)的多樣、對辯結(jié)語的開放使讀者仿佛置身一個大的對話場，從多樣的對話中，體悟莊子之道。同時，莊子用虛實相融的手法設(shè)置對辯，用嚴(yán)密的邏輯思維生發(fā)對辯，用生動的比喻闡釋對辯，用詩意的語言美化對辯，使對辯充滿濃厚的藝術(shù)色彩。
　　莊子文學(xué)熠熠生輝，戰(zhàn)國諸子散文望其項背。通過與《孟子》、《韓非子》寓言和對辯的橫向比較分析，凸顯莊子對寓言和