非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以遂昌昆曲“十番”為例.pdf

1、中國每個地區(qū)都有其地方特色的古老戲曲劇種，它是民間文化的瑰寶，也是研究一個地方文化歷史淵源的活化石。無論是從發(fā)揚(yáng)和傳播民族文化的視角看，還是從世界和國家及地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角來看，研究一個具有區(qū)域特征的民間戲曲劇種，挖掘與探討包括對于在該區(qū)域中，由于其共有的、特殊的風(fēng)俗習(xí)慣、語言特征、文化背景、經(jīng)濟(jì)條件、生存方式等，長期以來所形成的民間戲曲現(xiàn)象、劇種以及與戲曲藝術(shù)相關(guān)的傳播、傳承方式、戲曲家與作品、戲曲音樂及思想等的內(nèi)容，都是

2、有著十分重要的學(xué)術(shù)價值和歷史繼承的意義。明萬歷年間，湯顯祖把昆曲帶到遂昌，《牡丹亭·游園》是遂昌民間藝術(shù)當(dāng)中保留、傳承最為完整的藝術(shù)形式之一。因此，本文選擇“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以遂昌昆曲“十番”為例”作為碩士畢業(yè)論文的研究方向，以期探索更加適合遂昌昆曲“十番”的保護(hù)和傳承模式。
　　本文針對遂昌昆曲“十番”的保護(hù)和傳承問題進(jìn)行研究，剖析保護(hù)和傳承過程中存在的問題和原因，進(jìn)而在對比我國其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上

3、，提出關(guān)于遂昌昆曲“十番”保護(hù)和傳承的路徑和具體實現(xiàn)措施。具體來說包括以下六章:
　　第一章，緒論。重點闡述了文章的選題背景、論述價值以及中外觀點等，同時概述了研究方法和內(nèi)容。第二章，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和保護(hù)。這部分首先闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，對其范圍進(jìn)行了具體界定。再對我國目前比較普遍存在的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承模式進(jìn)行了介紹。第三章，遂昌昆曲“十番”的發(fā)展歷程。介紹了遂昌昆曲“十番”的起源，發(fā)展過程，以及目前的發(fā)展

4、狀況。第四章，闡述了遂昌昆曲“十番”目前的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀，得出遂昌昆曲“十番”的保護(hù)和傳承存在的問題。第五章，遂昌昆曲“十番”的保護(hù)與傳承對策。本部分別針對上文對遂昌昆曲“十番”的保護(hù)和傳承問題的研究和發(fā)現(xiàn)的問題。從政府主導(dǎo)、傳承人自身技藝的保護(hù)和傳授、增強(qiáng)全民保護(hù)和傳承意識、建立遂昌昆曲“十番”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展機(jī)制、傳承資金的來源多元化和建立反哺機(jī)制幾個方面給出對策和建議。第六章，結(jié)論部分。對全文加以總結(jié)，得出研究結(jié)論。第四章通過對遂昌昆

5、曲“十番”的保護(hù)和傳承的分析，發(fā)現(xiàn)遂昌昆曲“十番”的保護(hù)和傳承存在以下問題:
　　2.社會保護(hù)意識淡薄。
　　3.保護(hù)形式較為單一。
　　4.與遂昌旅游文化結(jié)合不足。
　　5.傳承藝人斷檔嚴(yán)重。
　　6.表演場域生態(tài)流失。
　　7.資金扶持嚴(yán)重缺乏。
　　針對以上問題，本文提出了以下建議:
　　1.加強(qiáng)政府主導(dǎo)。
　　2.傳承人自身技藝的保護(hù)和傳授。
　　3.增強(qiáng)全民保護(hù)和傳承