第三代詩歌意象論.pdf

1、“第三代”詩歌具有相對寬松的思想文化氛圍,也受到當(dāng)時(shí)普遍的時(shí)代思潮鼓舞和推涌,同時(shí)又具有棄絕權(quán)威的躁動,因而每個(gè)人在面對時(shí)代思潮時(shí),各自形成不同的詩思素質(zhì)、心理準(zhǔn)備和特殊的處理手段。這導(dǎo)致了“第三代”詩歌的駁雜與“混亂”。同時(shí)由于“第三代”詩歌的不成熟和繁雜,它自身也沒有能夠確立起一套可以為人們所公認(rèn)或普遍接受的認(rèn)知規(guī)范,這給讀者和研究者的閱讀、交流和彼此地進(jìn)入造成了極大的障礙和不便。所以目前在國內(nèi)外,大多數(shù)研究者依然未能找到對“第三代

2、”詩歌合適的解讀方法,也無法走進(jìn)它。 但是從另一個(gè)意義上來說,正是因?yàn)樗凝嬰s與不確定性,以及拒絕以一種給世界以秩序的思想體系作為詩的支撐點(diǎn)和一切聽命于有意為知的反叛和獨(dú)創(chuàng),使得“第三代”詩得以保全自己無限開放的實(shí)驗(yàn)性和獨(dú)立精神,并且有可能成為不斷刺激詩學(xué)研究和批評有所拓展的動力源。對于它們的閱讀和理解,同時(shí)也可以變成閱讀者自我理解的行為,在面對這它們時(shí),可能引發(fā)更多而復(fù)雜的感悟能力和想象力,以及新鮮的闡釋能力,對“第三代”詩人

3、和詩歌,形成自己獨(dú)立的見解。 “反意象”口號的出現(xiàn)絕不等同于詩歌意象藝術(shù)的斷裂,“第三代詩人”以對“朦朧詩”的造反起家,進(jìn)發(fā)出強(qiáng)烈的反叛精神,卻無法割裂他們與詩歌傳統(tǒng)以及前代詩人的潛在聯(lián)系。在“整體主義”、“新傳統(tǒng)主義”的詩歌文本里,出現(xiàn)大量民俗、新時(shí)器時(shí)代的原始意象,詩歌被引渡到古樸的文化傳統(tǒng)中,傳統(tǒng)與現(xiàn)代得以被打通；“他們”詩歌中出現(xiàn)“拒絕隱喻”的日常生活意象,再次顯露韓東、于堅(jiān)們尋求個(gè)體體驗(yàn),漫步于紛亂現(xiàn)代生活的企圖。雖標(biāo)

4、榜斷裂,卻又無法避免某種深層次的延續(xù)；而在海子、呂德安等詩人那里,通過構(gòu)建鄉(xiāng)土意象寄托深度情感,詩歌抒情傳統(tǒng)得到延續(xù)。 本文引入“影響的焦慮”這一理論,了解“第三代詩歌”發(fā)生的必然性因素。將“第三代詩歌”放置在八十年代語境中敘述,探究其產(chǎn)生背景,并上溯至建國后50年代詩歌,分析“十七年詩歌”、“文革詩歌”和“朦朧詩”在意象藝術(shù)中的特點(diǎn),從而更好地了解建國以后的新詩抒情傳統(tǒng),以及時(shí)代精神的轉(zhuǎn)化。 以往對于“第三代詩歌”的研