武陵山區(qū)土家族題材電影文化傳播的符號學(xué)解讀.pdf

1、武陵山區(qū)作為土家族的主要聚居區(qū)，秀麗的自然風(fēng)光，熱情的土家族人民，奇特的風(fēng)俗習(xí)慣，勇敢、豁達(dá)的民族精神成為武陵山區(qū)土家族題材電影捕捉的對象。近年來我國的電影事業(yè)蓬勃發(fā)展，而作為中國電影有機組成部分的土家族題材電影發(fā)展較慢，研究較少。
　　本文從符號學(xué)的角度研究武陵山區(qū)土家族題材電影，從符號原理的能指與所指，直接意指與含蓄意指，強符號，元語言等層面對該區(qū)域電影進(jìn)行內(nèi)容分析。梳理總結(jié)有關(guān)本論題的文獻(xiàn)書籍資料得出有助于武陵山區(qū)土家族題材

2、電影的研究理論和借鑒。武陵山區(qū)土家族題材電影至今拍攝十六部，包括《男人河》、《沉默的遠(yuǎn)山》、《指尖太陽》、《擺手舞之戀》、《妹娃要過河》、《我的渡口》、《簽手》等等，其中不乏獲得國際大獎的優(yōu)秀作品。本文通過分類分析其自然風(fēng)光符號、功能符號、圖騰符號、喪葬符號、婚俗符號、節(jié)日符號，呈現(xiàn)文化作為符號其得以傳播和言說意義的過程?？偨Y(jié)了武陵山區(qū)土家族題材電影文化傳播的符號包括漂浮的意義、泛濫的英雄符號、強符號的缺失、二元對立、元語言的誤讀這五個

3、特點。文化符號在土家族題材電影中的傳播形態(tài)各異，塑造意義的過程也有所不同，然而由于多種原因，文化符號多以淺層的表征言說意義，土家族內(nèi)涵深刻的民族文化和民族精神并沒有得到有效的意指實踐。
　　關(guān)于武陵山區(qū)土家族題材的電影研究的理論關(guān)懷較少，對于土家族題材電影的研究限于賞析階段，是對于土家族文化的獵奇心理，并沒有從深層次上探究影片的民族個性和民族精神。本文通過符號學(xué)研究武陵山區(qū)土家族題材電影，是土家族題材電影研究的新的理論視角。通過符

4、號學(xué)原理從能指和所指的角度分析文化符號傳播的物質(zhì)載體和意識形態(tài)，分析土家族民族文化和民族精神。同時本文符號學(xué)與傳播學(xué)結(jié)合對其中文化傳播現(xiàn)象的梳理，對其文化傳播方式的呈現(xiàn)，從符號學(xué)的角度，分析土家族題材電影文化傳播的現(xiàn)狀，為土家題材乃至少數(shù)民族題材電影的發(fā)展提供參考和借鑒。
　　同時，土家族作為我國民族大家庭的一份子，其民族文化民族精神是全國人民的共同財富。分析武陵山區(qū)土家族題材電影文化傳播，發(fā)現(xiàn)文化傳播中體現(xiàn)的土家族精神，運用符號

5、學(xué)探尋其文化傳播的方式方法，有助于為土家族以及少數(shù)民族電影電影工作者提供更多的思考，為武陵山區(qū)土家族題材電影的發(fā)展提供理論的支撐，助推土家族民族文化的傳播發(fā)展。
　　本文通過符號學(xué)的解讀，在武陵山區(qū)土家族題材電影對文化的呈現(xiàn)中運用元語言建構(gòu)，得出武陵山區(qū)土家族題材電影的文化符號傳播在不了解土家族文化，一味符號堆砌，拋棄含蓄意指過程，從而產(chǎn)生的元語言誤讀。影片中的土家族文化通過元語言建構(gòu)，與符號能指越來越遠(yuǎn)，成為了少數(shù)民族文化部分中