明清時(shí)期全椒吳氏科舉家族及其文學(xué)研究.pdf

1、全椒吳氏科舉家族是明末清初著名的科舉世家,從始祖吳鳳卜居全椒開始至三世祖吳沛定下以舉業(yè)為吳氏家族興家望族的憑借,直到八世祖吳烺輩,這個(gè)家族的子弟一直走讀書、科舉、入仕的道路,他們廣泛涉獵經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、策論等,多有詩文創(chuàng)作,并代有著述,形成獨(dú)特的家族文化傳統(tǒng),承載厚重的家學(xué)家風(fēng)之文化積淀。本文以全椒吳氏科舉家族及其文學(xué)作為研究對象,將這個(gè)家族的文學(xué)創(chuàng)作置于其特定的歷史文化時(shí)空中進(jìn)行觀照、分析和理解,通過探究家族、科舉、儒學(xué)、文學(xué)四者在

2、這個(gè)家族興起、發(fā)展及變化過程中的作用來研究這個(gè)家族中一些代表性的作家及其作品。
　　 家族意識即如中國文化之基因,它是促進(jìn)封建時(shí)代知識分子前進(jìn)的原動(dòng)力。吳沛是全椒吳氏家族的靈魂人物,他以吳氏家族的振興為自己畢生要?jiǎng)?wù),在開創(chuàng)吳氏科舉家族之大業(yè)中有篳路襤褸之功,這個(gè)家族子弟的每一個(gè)進(jìn)步無不籠罩在吳沛的影響之下。舉業(yè)是出自寒門的全椒吳氏子弟改變家族命運(yùn)的利器,全椒人創(chuàng)建了內(nèi)涵十分豐富的“儒林文化”,其核心是科舉文化,它集中表現(xiàn)為以吳氏

3、子弟為代表的全椒士子對科舉的理解與追求。儒學(xué)是吳氏科舉家族舉業(yè)興家的憑借和精神動(dòng)力,在這個(gè)家族發(fā)展之初,吳氏子弟對于儒學(xué)的推崇便著上了極濃厚的家族觀念之底色,使其合于舉業(yè)興家的目的；伴隨著吳氏子弟舉業(yè)有成、仕宦有功,儒學(xué)在家族中呈現(xiàn)張揚(yáng)和擴(kuò)充的態(tài)勢,促成了吳氏子弟以平治天下為己任。家族乃儒學(xué)寄身托命之所,儒學(xué)借由血統(tǒng)傳承而生發(fā)出易于讓人接受的渠道,它的終極目標(biāo)所在乃是“治國平天下”。然而,唯有社會(huì)向上時(shí)期,科舉才能發(fā)揮它的進(jìn)步方面,儒學(xué)

4、也才能從家族之中解放出來,釋放其巨大的能量,可惜明清非其時(shí)也!
　　 吳敬梓的叛逆開啟了吳氏科舉家族基因變異之大門,“無意進(jìn)取”的吳烺則是吳氏科舉家族的大變遷,吳娘父子的人生道路及文化選擇昭示出這個(gè)以舉業(yè)興家名聞當(dāng)時(shí)的科舉家族的破產(chǎn)。全椒吳氏科舉家族以舉業(yè)起家,文學(xué)相伴始終,這個(gè)家族從三世祖至八世祖文學(xué)著述彬彬之盛。如果將全椒吳氏科舉家族文學(xué)發(fā)展比作一棵茁壯成長的大樹,則吳沛源也、根也,枝在國鼎兄弟輩,往上枝繁葉茂,吳檠、吳敬梓

5、、吳烺都是這棵大樹上結(jié)出的累累果實(shí),吳敬梓尤其是一顆奇葩,他的文學(xué)成就最終形成了這個(gè)家族流芳百世的最厚重的文化積淀,吳烺則成為這個(gè)家族文學(xué)發(fā)展的殿軍。
　　 吳沛與吳敬梓是這個(gè)科舉家族發(fā)展史上兩座高聳的極富特征的標(biāo)識,他們推進(jìn)全椒吳氏科舉家族走向兩種性質(zhì)截然不同的輝煌。吳敬梓、吳娘父子最終從吳氏科舉家族對于舉業(yè)崇尚的家族傳統(tǒng)中脫胎出來并轉(zhuǎn)向文學(xué)、文化藝術(shù)等方面的追求,吳烺的人生悲劇是乃父吳敬梓悲劇命運(yùn)的延續(xù),他們的苦難人生揭示出