一個(gè)逐漸融入上海的書(shū)寫(xiě)者——非張愛(ài)玲傳人譜系中的王安憶.pdf

1、自從王德威將王安憶建構(gòu)到張愛(ài)玲傳人譜系中之后，很多學(xué)者多以此為憑據(jù)展開(kāi)對(duì)王安憶的研究，從而忽視了王安憶自身的寫(xiě)作特性。論文從王德威提出的海派作家中的張派傳人這一觀點(diǎn)入手，通過(guò)比較王安憶與張愛(ài)玲在海派文學(xué)通常涉及的上海、女性、日常生活這些題材上的創(chuàng)作，得出二者寫(xiě)作出發(fā)點(diǎn)不同的結(jié)論。再?gòu)膶?duì)王安憶創(chuàng)作道路的分析，揭示其多變的寫(xiě)作風(fēng)格，從而確證她不能被定性為海派作家，她在創(chuàng)作當(dāng)中貫穿始終的是一條對(duì)民族文化反思與批判的思路。在此基礎(chǔ)上深究王安憶與

2、張愛(ài)玲創(chuàng)作相似的原因，她們都受到了同一影響源《紅樓夢(mèng)》與西方現(xiàn)代派寫(xiě)作手法的影響。王安憶對(duì)評(píng)論界追問(wèn)其與張愛(ài)玲關(guān)系的回應(yīng)始終圍繞“我不像張愛(ài)玲”展開(kāi)，她從世界觀、時(shí)代與情感范圍等方面進(jìn)行自我辯解，她自我矛盾的言行體現(xiàn)出一定程度上的“影響的焦慮”。王安憶在創(chuàng)作上，尤其是20世紀(jì)90年代的創(chuàng)作受到了張愛(ài)玲一定的影響，但是更多的仍然是順著自己的創(chuàng)作軌跡在深化發(fā)展，是時(shí)候打破王德威的傳人神話，還原王安憶創(chuàng)作的本來(lái)面目。王安憶就是王安憶，與張愛(ài)玲