新中國(guó)美術(shù)中的農(nóng)民形象研究.pdf

1、對(duì)“農(nóng)民形象”進(jìn)行社會(huì)學(xué)解讀、意識(shí)形態(tài)分析、圖式類型演變歸納以及視點(diǎn)研究,是當(dāng)前學(xué)界針對(duì)農(nóng)民形象這一美術(shù)符號(hào)進(jìn)行研究所主要涉及的幾個(gè)方面。每一種審視問(wèn)題的方法和角度,必然在揭示一些問(wèn)題的同時(shí)也在遮蔽另外一些問(wèn)題。由此,這為本文尋求另外一種理論視角對(duì)農(nóng)民形象進(jìn)行不同面向的學(xué)理分析提供了可能。
　　本文從話語(yǔ)理論出發(fā),沿著“中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性”這一歷史性線索,重新回到形象生產(chǎn)的歷史語(yǔ)境,立足于不同歷史時(shí)期農(nóng)民形象的生成機(jī)制,以形象話語(yǔ)實(shí)踐

2、和意識(shí)形態(tài)機(jī)制互證為視角,考察農(nóng)民形象所承載的意識(shí)形態(tài)訴求及創(chuàng)作主體對(duì)農(nóng)民形象的“想象”和表達(dá)。同時(shí),立足于當(dāng)前“中國(guó)美術(shù)與國(guó)家形象”的研究課題,考察新中國(guó)美術(shù)史中的農(nóng)民形象與國(guó)家形象之間的互文表征關(guān)系。也就是說(shuō),本文的出發(fā)點(diǎn)不是研究“那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了什么樣的農(nóng)民形象”,而是研究“農(nóng)民形象這一美術(shù)符號(hào)系統(tǒng)表征了什么”的問(wèn)題。即考察1949年以來(lái)不同歷史時(shí)期的中國(guó)美術(shù)是如何對(duì)農(nóng)民形象進(jìn)行想象和表達(dá)的,這種想象生成于怎么的文化意識(shí)形態(tài),對(duì)農(nóng)民

3、形象的塑造,又是以何種視覺(jué)形象的彰顯作為形象話語(yǔ)實(shí)踐的“意義”結(jié)果的。
　　本文共分為四個(gè)部分:
　　緒論部分,綜述了當(dāng)前學(xué)界對(duì)農(nóng)民形象的研究現(xiàn)狀,以理論視角進(jìn)行了歸納和分類,同時(shí)簡(jiǎn)述了本文的研究方法和研究意義。
　　第一章,詳述了新中國(guó)美術(shù)在“十七年”和“文革”十年當(dāng)中對(duì)農(nóng)民形象進(jìn)行的形象塑造,闡釋了“社會(huì)主義新型農(nóng)民形象”與國(guó)家形象建構(gòu)的綜合文化關(guān)聯(lián)。新中國(guó)的成立,預(yù)示著對(duì)舊形象的告別,同時(shí)開(kāi)啟了對(duì)新形象的塑造。在

4、50—70年代發(fā)生于新中國(guó)這一特定歷史語(yǔ)境的形象話語(yǔ)實(shí)踐,建構(gòu)了一種全新的農(nóng)民形象:社會(huì)主義新型農(nóng)民。農(nóng)民形象在中/西、古/今的“斷裂”歷史語(yǔ)境中被塑造成一種全新的表意符號(hào),承載著時(shí)代中人的想象和實(shí)踐,也在國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境中借農(nóng)民形象塑造的表意實(shí)踐,構(gòu)成了表征新中國(guó)國(guó)家形象的內(nèi)涵,以及在意識(shí)形態(tài)規(guī)約下進(jìn)行視覺(jué)化生產(chǎn)的話語(yǔ)表述形式。
　　第二章,以“現(xiàn)代性”為視角,論述了農(nóng)民形象在80年代中國(guó)美術(shù)的特殊歷史境況,闡述了80年代中國(guó)美術(shù)在

5、對(duì)農(nóng)民形象這一視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程中所遭遇的矛盾和悖論。在80年代的文化語(yǔ)境里,中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性在傳統(tǒng)/現(xiàn)代、中國(guó)/西方二元對(duì)立的邏輯延展當(dāng)中呈現(xiàn)出頗有意味的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。而作為“新時(shí)期”的80年代對(duì)農(nóng)民形象的形象話語(yǔ)實(shí)踐,在與毛澤東時(shí)代美術(shù)中的農(nóng)民形象互為差異的形象彰顯中,表征了中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性之路的復(fù)雜面向。以“現(xiàn)代性”為視角考察80年代中國(guó)美術(shù)中的農(nóng)民形象,可以深度解讀出中國(guó)美術(shù)在自塑與他塑、想象與實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系,進(jìn)而把握農(nóng)民

6、形象在80年代的歷史情境當(dāng)中所彰顯的符號(hào)意涵。
　　第三章,論述了農(nóng)民形象在特定的時(shí)代語(yǔ)境當(dāng)中所面對(duì)的新的“用法”和“意義”。在90年代的全球語(yǔ)境里,“后殖民話語(yǔ)”和跨國(guó)資本對(duì)中國(guó)美術(shù)的選擇機(jī)制,使90年代以來(lái)的中國(guó)美術(shù)對(duì)農(nóng)民形象的表達(dá),呈現(xiàn)出形象的多樣化、視角的多元化、審美訴求的復(fù)雜化等特點(diǎn),構(gòu)成了新中國(guó)美術(shù)中描繪農(nóng)民形象最豐富也最具反思意味的形象實(shí)踐特征。
　　結(jié)語(yǔ)部分,對(duì)農(nóng)民形象在當(dāng)前歷史情境下所承載的意識(shí)形態(tài)功能和符

7、號(hào)表征關(guān)系作了個(gè)人觀點(diǎn)的闡述。在全球化當(dāng)中,西方依舊作為主導(dǎo)權(quán)力話語(yǔ)的一方,以自身“有意味”的“眼光”和“趣味”觀看其他民族國(guó)家的藝術(shù)。如何在世界范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)交流,是以“文化自覺(jué)”進(jìn)行“民族文化身份”建構(gòu)的實(shí)踐訴求當(dāng)中必須思考的首要問(wèn)題。在這里,不可能僅僅追求自身“民族”的特色,以“民族化”為目的自說(shuō)自話。若想與西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話,中國(guó)本土藝術(shù)就不得不先進(jìn)入世界文化這個(gè)“整體”,然后再言說(shuō)自己的“故事”。對(duì)農(nóng)民形象的重塑和建構(gòu),正可