蒙古族頂碗舞的文化淵源與藝術(shù)特征.pdf

1、蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是集我國(guó)眾多北方游牧民族舞蹈文化之大成的產(chǎn)物，與以黃河流域?yàn)榇淼霓r(nóng)耕舞蹈文化，長(zhǎng)江流域?yàn)榇淼臐O獵舞蹈文化比肩齊名。當(dāng)代舞者在展示自己現(xiàn)代意識(shí)，甚至是超前意識(shí)時(shí)，已經(jīng)越來越多的用了“回歸”或“復(fù)歸”這樣的字眼。其實(shí)，“回”和“復(fù)”是針對(duì)一個(gè)前提而言的，那就是：眼見著許多傳統(tǒng)民間舞蹈正在消失。換句話說，有憂患意識(shí)才有開拓意識(shí)。我們舞蹈工作者應(yīng)當(dāng)越是開闊了思路與眼界，就應(yīng)當(dāng)越是覺得傳統(tǒng)的民間舞蹈文化的不可丟失。

2、
　　 在蒙古族舞蹈長(zhǎng)河中，“項(xiàng)碗舞”雖然只是其中的一個(gè)形式，但卻是一項(xiàng)重要的舞蹈文化的資源。千百年來，它始終扎根于草原文化之中，打上了深深地民族烙印。它之所以被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，關(guān)鍵是它在蒙古族舞蹈文化中始終保有濃郁的民族風(fēng)格和地域風(fēng)情，已然成為蒙古族舞蹈不可或缺的組成部分。但值得我們深思的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，“項(xiàng)碗舞”現(xiàn)在雖然以獨(dú)特表演形式吸引著大眾，但是如果不對(duì)其從文化的視角進(jìn)行理性的思考和在實(shí)踐中的創(chuàng)新，到頭來難

3、免也會(huì)象某些蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈那樣因自生自滅而“只聞其名、難見其形”。
　　 歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，單純繼承是不行的，事實(shí)上再好的文化傳統(tǒng)只是一味的守業(yè)是保不住的，只有不斷的創(chuàng)業(yè)才能守業(yè)，只有發(fā)展才能真正繼承，只有在發(fā)展中才能揚(yáng)棄，才能創(chuàng)新，才能避免固有文化的衰退、老化和僵化。辯證思維啟示我們，在這大幅度吸收中外先進(jìn)舞蹈藝術(shù)，廣征博采、兼容并蓄的時(shí)期，更多發(fā)揮些對(duì)本民族舞蹈文化遺產(chǎn)這種積淀著民族審美心理的獨(dú)特表