《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)分析和悲劇主題——試以結(jié)構(gòu)主義方法解讀《西游記》.pdf

1、從目前研究現(xiàn)狀看,與我國(guó)其他古典名著相比,《西游記》敘事學(xué)方面的研究還是比較薄弱的,尤其是借助西方敘事方法進(jìn)行的研究還不夠深入.本文在借助文學(xué)結(jié)構(gòu)主義理論方法對(duì)《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上,旨在探尋其文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),為《西游記》傳統(tǒng)研究中存在的結(jié)構(gòu)方面的分歧提供參考.并在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探尋《西游記》的深刻主題. 本文首先梳理了目前《西游記》結(jié)構(gòu)的研究現(xiàn)狀和存在的懸而未決的爭(zhēng)論.就研究現(xiàn)狀而言,目前國(guó)內(nèi)方面的研究主要

2、還是以我國(guó)傳統(tǒng)敘事理論為指導(dǎo),也有少數(shù)借用結(jié)構(gòu)主義敘事方法對(duì)《西游記》進(jìn)行了一些零星的分析,但是這些分析并不是以《西游記》為直接的研究對(duì)象,所以對(duì)《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)研究并不全面.國(guó)外的研究也主要是在關(guān)注我國(guó)研究觀分歧的基礎(chǔ)上進(jìn)行的.如此以來(lái)就使我們的研究有了更重要的實(shí)際價(jià)值.之后,對(duì)文學(xué)結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行梳理界定并根據(jù)需要加以選擇.結(jié)構(gòu)主義作為曾活躍于歷史的一種文論思想和方法,其產(chǎn)生發(fā)展有著廣泛復(fù)雜的理論背景和現(xiàn)實(shí)條件,而且其內(nèi)部觀點(diǎn)也不統(tǒng)

3、一甚至存在分歧,這種情況勢(shì)必要求在具體的條件下作出合理合適的選擇.與此同時(shí),《西游記》作為一部集神話故事、民間傳說(shuō)、童話等特點(diǎn)于一體的古典小說(shuō),與結(jié)構(gòu)主義傳統(tǒng)的研究對(duì)象有著基本相同的特點(diǎn),這也就為《西游記》的結(jié)構(gòu)主義分析提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ). 在此基礎(chǔ)上我們對(duì)《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入分析.在結(jié)構(gòu)分析中,一方面我們采用了格雷馬斯三結(jié)構(gòu)分析法對(duì)《西游記》的宏觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行了契約性結(jié)構(gòu)、考驗(yàn)性結(jié)構(gòu)和離合性結(jié)構(gòu)的分析.這三個(gè)角度的分析揭示了

4、《西游記》敘事結(jié)構(gòu)的豐富性、獨(dú)特性和其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的完整性、統(tǒng)一性.另一方面,對(duì)取經(jīng)過(guò)程中的81難進(jìn)行分析.81難實(shí)際上是由41個(gè)故事組成,借助托多洛夫的理論方法加以分析發(fā)現(xiàn),每個(gè)故事基本上都遵循著一個(gè)平衡--不平衡--平衡的敘事模式.這樣,取經(jīng)過(guò)程的故事本身既有相似性又有很大的獨(dú)立性,帶有橫向組合特點(diǎn).通過(guò)表層結(jié)構(gòu)分析揭示出的《西游記》文本內(nèi)部既統(tǒng)一又相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),是其敘事充滿張力和自由度的原因所在. 其次,在分析深層結(jié)構(gòu)的

5、基礎(chǔ)上探詢《西游記》主題特點(diǎn).我們運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義二項(xiàng)對(duì)立的分析方法對(duì)《西游記》故事情節(jié)進(jìn)行劃分,分析得出結(jié)構(gòu)文本的核心對(duì)立項(xiàng):維護(hù)與打破,其余的對(duì)立項(xiàng)依此為中心分居于不同的地位.經(jīng)過(guò)逐層分析,《西游記》深層結(jié)構(gòu)表明故事最后的結(jié)局和作者最后的安排都沒(méi)有解決一開(kāi)始所提出的矛盾,而且作者對(duì)經(jīng)書(shū)救世濟(jì)民作用的回避和理想圣地世俗氣息的描繪,都暗示著作者所追求的理想社會(huì)的破滅以及對(duì)探尋解決社會(huì)階級(jí)矛盾的出路的無(wú)望,從而揭示了一個(gè)圓滿結(jié)局掩飾下的悲劇主