論蒲松齡的佛學(xué)觀及其在《聊齋志異》中的體現(xiàn).pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論蒲松齡的佛學(xué)觀及其在《聊齋志異》中的體現(xiàn)姓名：蔡斌申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：孫書文20070418山東師范人學(xué)碩l：學(xué)位論文第三部分是就蒲松齡佛學(xué)觀的成因展開分析。蒲松齡對佛學(xué)思想的接受，其融合、揚棄式辯證佛學(xué)觀的形成原因是多方面的，有主觀原因，也有客觀原因；有自身形成的偶然性，也有歷史影響的必然性。蒲松齡的佛學(xué)觀是在其長期的家庭生活、坐館教書、讀書寫作、迎來送往等過程中逐漸形成的。本文從六個方面

2、進(jìn)行了分析：一是政治的影響。明清時代統(tǒng)治階級給予佛教很高的地位，蒲松齡作為一位想通過科舉考試取得功名的文人，在很大程度上要受政治思想的影響。二是經(jīng)濟(jì)的影響。蒲松齡希望通過修行佛法，改變勞苦大眾和自己的生活，使一切眾生從生死流轉(zhuǎn)的苦海中解脫出來。三是地域的影響。寺廟遍布淄川全縣各村，多者有二三處，著名僧侶也很多。蒲松齡的鄉(xiāng)人大都信奉佛教。這樣的地域文化、信仰對蒲松齡產(chǎn)生了潛移默化的熏陶作用。四是家庭的影響。蒲松齡的父親和妻子是信奉佛教的，

3、對其影響可謂根深蒂固。五是傳統(tǒng)文人的影響。蘇軾、王漁洋等傳統(tǒng)文人的佛學(xué)思想對蒲松齡影響深遠(yuǎn)。六是佛學(xué)思想的影響。佛學(xué)的“因果報應(yīng)”、“物我相忘”、“色空”等思想使蒲松齡找到了心靈的寄托。第四部分是就蒲松齡的佛學(xué)觀在《聊齋志異》中的體現(xiàn)予以分析蒲松齡的佛學(xué)觀在《聊齋志異》中有較深的體現(xiàn)，這主要體現(xiàn)在三個方面：第一，《聊齋志異》中的“五戒十善”。在蒲松齡看來，五戒十善是一切眾生所必須遵守和努力修行的，那些違反戒律的就會招致惡報。第二，《聊齋

4、志異》中的因果報應(yīng)思想。蒲松齡的佛學(xué)觀將“因果報應(yīng)”思想進(jìn)行了辯證的改造，用果報觀念對科舉考試、朝廷政治和周圍世界的人倫關(guān)系、人際關(guān)系進(jìn)行了認(rèn)真思考，使得這一思想更具有教化意義和功能。第三，《聊齋志異》的浪漫主義特色。許多佛教人物形象的塑造使《聊齋志異》有了更加廣闊的浪漫主義展示空間；佛學(xué)思想的介入使《聊齋志異》更加具有精巧獨特的構(gòu)思、詭譎萬端的幻想、豐富多彩的離奇情節(jié)，表現(xiàn)出了積極或者消極的浪漫主義趨向；《聊齋志異》中涉及了許多與佛學(xué)