超越與回歸——《兒女英雄傳》與《紅樓夢》的比較研究.pdf

1、《兒女英雄傳》是晚清白話小說中的一部佳作，是在《紅樓夢》的影響下誕生的一部小說。作者文康有著與曹雪芹大體相同的身世和感慨，其作品受《紅樓夢》的影響也較深。兩部小說有著極為相似的情節(jié)，但又朝著不同的方向發(fā)展，造成了截然相反的結局，風格也迥然有別。已有部分學者將之與《紅樓夢》作不同程度的比較研究。 本文擬在已有研究成果的基礎上選擇三個角度，即“悲”與“喜”的異樣氛圍、“情”與“理 (禮)”的不同彰顯，以及對待儒家價值觀的不同態(tài)度等方

2、面進行比較分析，探討造成這種差異的深層次原因，以期對《兒女英雄傳》有一個較為全面和清楚的認識。 本文由引言和正文構成。 引言介紹《兒女英雄傳》的研究現(xiàn)狀，以及本文研究的目標與意義。 第一章首先比較了《兒女英雄傳》與《紅樓夢》整體氛圍及最終不同的悲喜劇結局。《紅樓夢》可以說是一幕驚心動魄的人間大悲劇，而《兒女英雄傳》則是一部夫貴妻榮喜氣洋洋的喜劇。第二節(jié)主要從作家的創(chuàng)作心態(tài)和動機入手來分析造成這種巨大差異的原因。文

3、康與曹雪芹一樣都曾有過從家世繁華到淪落的生活經歷，都是到窮愁潦倒之時發(fā)憤著書。但雪芹對社會看得更加透徹，對之已徹底絕望，而文康則是既憤世嫉俗又心存幻想，要為社會開出治病的藥方。他本著對抗《紅樓夢》的創(chuàng)作意圖，對其悲劇結局進行了有意的改造，從而使得事事缺陷的《紅樓夢》變成了事事圓滿的《兒女英雄傳》。這也體現(xiàn)了作者消愁補恨的創(chuàng)作目的和向傳統(tǒng)的大團圓結局的回歸。 第二章主要比較兩書對“情”與“理”的不同態(tài)度。“情”與“理”的關系問題一

4、直是學者們較為關注的問題，它貫穿了整個思想史。本章首先對中國思想史上有關“情”與“理”的內容進行了簡單梳理，指出明清文壇盛行一股“以情抗理”的浪漫主義潮流，《紅樓夢》受其沾溉，以揚情為己任。《紅樓夢》中的“情”含義甚廣，主要是指“絕假存真”的男女情愛以及更深更廣的性靈之愛和博愛。文康將“人情”與“天理”對舉，以“天理”規(guī)定“人情”，以“人情”彰顯“天理”：人為地消彌了“情”與“理”之間的二元對立與矛盾沖突，并在“兒女”與“英雄”的完美結

5、合中，走向喜劇的結局。而曹雪芹的思想則要復雜得多，簡單地說，他是在“情”與“理”的對立中凸顯了人生的悲劇?！都t樓夢》是一部“情書”，但它更重視的是“兒女真情”，而并非是一般意義上的“濫情”；它也講“理”，但更重視揭示“理”尤其是儒家之理中蘊含的文化權利和價值桎梏，并力求以佛道之理化解人生的痛苦，以冷峻的筆觸揭露人生面相，貫穿其中的是沉重的悲劇意識。 第三章主要比較曹、文二人對待儒家價值觀念的不同態(tài)度。由于受儒家濟世思想的影響，在

6、面對家國衰亡的命運時，二人都曾有過積極的補救意識。但文康的補教，力圖通過家庭教育及對民眾的倫理教化達到化除時弊、復興家道的目的。而曹雪芹則更側重于為“天”補情。因而，他特意在禮教昌璋的世界里建造了一座大觀園，借此來實現(xiàn)他的補情之夢。曹、文二人對待儒家價值觀念的態(tài)度有著極大的差異，這也是造成兩書整體氛圍不同的深層次原因。文康篤信儒家精神，因而，在《兒女英雄傳》中不遺余力地宣揚儒家理想與儒家的倫理道德。而曹雪芹則更多的是從莊禪精神中汲取了養(yǎng)