論喪服制度對(duì)我國(guó)古代法律制度的影響.pdf

1、喪服是指人們對(duì)逝去死者在喪儀中穿著的具有特殊含義，能夠表達(dá)哀思的服裝、飾品等。喪服制度是指根據(jù)后人與死者的貴賤親疏關(guān)系而形成的一套精密的喪葬儀式等級(jí)制度，簡(jiǎn)稱“服制”，體現(xiàn)了中國(guó)古代親屬關(guān)系、政治關(guān)系的等級(jí)規(guī)范。喪服制度是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，規(guī)定生者為死者所穿著的服飾規(guī)格、式樣及服喪的期限，進(jìn)而形成一套嚴(yán)整、系統(tǒng)的以斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五大類喪服為基礎(chǔ)的“五服”制度。喪服制度起源于商周之際，大致在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已具完整的喪服形

2、態(tài)，《喪禮儀禮》一書的出現(xiàn)是其形成的標(biāo)志。這種原本表示生者與死者關(guān)系的喪禮形式，因其被賦予了維系宗法倫理關(guān)系的社會(huì)功能而被推而廣之，并一直通行、發(fā)展到我國(guó)封建社會(huì)的末期。晉代以來，喪服制度中所規(guī)定的“五服”關(guān)系更是突破“喪禮”的局限，成為劃定與判斷親屬遠(yuǎn)近的標(biāo)準(zhǔn)，演進(jìn)成一種具有古代中國(guó)特色的親等制度，甚至在民事的、刑事的以及行政的法律實(shí)踐中“準(zhǔn)五服以制罪”?？傊?，這一具有中國(guó)特色的喪服制度對(duì)于維系我國(guó)以血緣宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的古代社會(huì)發(fā)揮過

3、重要而深遠(yuǎn)的作用和影響。基于此，本文通過對(duì)于喪服制度的形成過程、具體內(nèi)容及其對(duì)于我國(guó)古代法律制度影響的考察，不僅映證了我國(guó)古代法律鮮明的倫理法特征，也揭示了封建社會(huì)法律規(guī)定與人情的辯證關(guān)系。本文除緒論和結(jié)語外，可以分為三個(gè)部分：
　　第一章，喪服制度概述，考察了喪服制度的產(chǎn)生背景、產(chǎn)生過程以及具體內(nèi)容，認(rèn)為喪服制度是在我國(guó)特有的宗法制社會(huì)結(jié)構(gòu)以及儒家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特有的習(xí)俗和文化現(xiàn)象，產(chǎn)生于春秋時(shí)期。喪服制度最初表現(xiàn)為以斬

4、衰、齊衰、大功、小功、緦麻五大類喪服為基礎(chǔ)的“五服”制度。
　　第二章，喪服制度對(duì)于我國(guó)古代刑法制度的影響，考察了從秦漢、魏晉南北朝直至隋唐時(shí)期喪服制度如何影響我國(guó)的刑法制度。人為喪服制度對(duì)于我國(guó)古代刑法制度的表現(xiàn)主要是重視對(duì)于冒犯尊親屬犯罪的嚴(yán)懲，以及親屬相犯，根據(jù)親屬關(guān)系的尊卑決定刑事責(zé)任的輕重，同時(shí)對(duì)于親屬犯罪，不予告發(fā)的，免予承擔(dān)刑事責(zé)任。
　　第三章，喪服制度對(duì)于我國(guó)古代其他法律制度的影響，全面考察了喪服制度對(duì)于我