改調(diào)而歌“‘一’之‘多’”——口語(yǔ)戲曲音樂(lè)流變中的“‘不改’之‘改’”思辨.pdf

1、《呂氏春秋·情欲篇》載：“……耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤愚智賢不肖欲之若一，雖神農(nóng)、皇帝其與桀、紂同。”無(wú)版權(quán)的中國(guó)口語(yǔ)戲曲音樂(lè)自然生態(tài)現(xiàn)象，斷章取義似也可勉強(qiáng)與以上引文互證。即在此種口語(yǔ)文化發(fā)生發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，任誰(shuí)——貴賤愚智賢不肖(特別是“下里巴人”)，只要其可能和愿意參與，均為其隨意施展藝術(shù)才能(冷歌熱唱)，抒發(fā)內(nèi)心情感得盡精神享受的自由舞臺(tái)?！板e(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)”、“改調(diào)而歌”，是明清學(xué)者研究中國(guó)口語(yǔ)戲曲音樂(lè)

2、發(fā)展時(shí)如何由‘一’而‘多’，并因此繁榮昌盛、經(jīng)久不衰等自然生態(tài)特征所總結(jié)出的至理名言。在其口耳相傳“‘一’之‘多’(‘不改’與‘改’)”的任何時(shí)空，均是大眾“玩味”(行)腔(擺)調(diào)(玩意兒——似寵物)，沉湎于形式、技巧(唯)美中去潛移默化、寓教于樂(lè)的審美“沙龍”。也因此能最大限度地以集體無(wú)意識(shí)行為，化生出千姿百態(tài)、舉世無(wú)雙屬簡(jiǎn)約美的，洋洋大觀的三百余口語(yǔ)(含“草昆”)戲種音樂(lè)，以及其中無(wú)法悉數(shù)志述的美輪美奐(含人去腔未絕)的唱段，恰似一

3、視同仁、對(duì)誰(shuí)都寬容接納的“卡拉ok”——?jiǎng)?chuàng)造華夏口語(yǔ)戲曲文化群體近千年“水磨”出的，天上人間般的精神家園——“仙腔”、“神調(diào)”。因此，探討口語(yǔ)戲曲音樂(lè)因“錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)”、“改調(diào)而歌”中的“‘一’、‘多’律”，弘揚(yáng)華夏農(nóng)業(yè)文明之優(yōu)秀傳統(tǒng)，研究“詩(shī)為樂(lè)心、聲為樂(lè)體”等有關(guān)口語(yǔ)戲曲音樂(lè)之學(xué)理，藉以改善精神植被、解決部分國(guó)人對(duì)萬(wàn)年以上不間斷、自紅山玉龍文化至今的華夏文明的失憶問(wèn)題，最終提升文化國(guó)力，用強(qiáng)勢(shì)、獨(dú)特的華夏文化音樂(lè)話語(yǔ)，別開(kāi)生面地參與地球