西漢詔令引五經(jīng)考.pdf

1、詔令是帝王發(fā)布文書命令的一種文體，皇權(quán)的至高無上、皇帝命令的法律性權(quán)威，往往需要借由“子曰詩云”來彰顯，既為帝王的統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，又使得經(jīng)學(xué)借助詔令的官方地位，其政治影響力得到提升。
　　西漢詔令中對于五經(jīng)的直接引用，共57處，其中《詩》有22處，《書》有24處，《禮》有2處，《易》5處，《春秋》4處。按照時(shí)間劃分，西漢前期（高祖-景帝）對五經(jīng)的引用總共為1處，中期（武帝-宣帝）23處，后期（元帝-平帝）33處。這也從一個(gè)方面

2、反映了西漢政權(quán)趨于穩(wěn)固后，文事漸繁、儒術(shù)漸興的事實(shí)。
　　從現(xiàn)有文獻(xiàn)看西漢諸帝，詔書引用《詩經(jīng)》始于文帝，此后帝王詔書援引《詩經(jīng)》的次數(shù)越來越多。根據(jù)漢代的學(xué)術(shù)背景并結(jié)合王先謙的分析來看，西漢皇帝詔令所引《詩》多為《魯詩》和《齊詩》，究其原因與漢代皇帝的喜好、師承以及學(xué)術(shù)背景有關(guān)。將《漢書》等中所載的詔令引經(jīng)文字與阮元校刻《十三經(jīng)注疏》本，進(jìn)行了比對，發(fā)現(xiàn)文字、經(jīng)文句式多有不同之處，這或許與漢代經(jīng)書以抄本居多，導(dǎo)致流傳中易有訛誤有