另類世界的探尋——論新時(shí)期小說(shuō)中的“動(dòng)物敘事”.pdf

1、“動(dòng)物敘事”是一股全球性的文學(xué)創(chuàng)作潮流。無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，以動(dòng)物為敘事主體或涉及動(dòng)物描寫的文學(xué)創(chuàng)作很早就產(chǎn)生了，零散于中外文學(xué)史發(fā)展的各個(gè)階段，并在20世紀(jì)形成了“動(dòng)物敘事”的熱潮。 “動(dòng)物敘事”作為中國(guó)新時(shí)期文學(xué)中的一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，長(zhǎng)期以來(lái)一直沒有受到應(yīng)有的重視。以往的研究要么受限于兒童文化狹隘視閾的束縛，以至于造成了人們對(duì)“動(dòng)物敘事”的輕視心理；要么忽視了與動(dòng)物有關(guān)或涉及動(dòng)物描寫的小說(shuō)的研究，遮蔽了新時(shí)期以來(lái)“動(dòng)物

2、敘事”文本的豐富性。以往的研究只關(guān)注于動(dòng)物形象的分析，忽視了從敘事主題以及由此形成的特定敘事策略的角度予以分析研究，尤其是對(duì)當(dāng)代生態(tài)意識(shí)觀照下的“動(dòng)物敘事”的研究不夠深入、系統(tǒng)和全面。 本文是對(duì)新時(shí)期小說(shuō)中的“動(dòng)物敘事”現(xiàn)象的系統(tǒng)研究。首先在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)“動(dòng)物敘事”這一重要概念進(jìn)行了明確的界定，將其定義為：文學(xué)作品中以動(dòng)物為敘事主體，或涉及動(dòng)物描寫的，并以動(dòng)物形象或“觀照社會(huì)人生”、“褒貶人性善惡”、“作為精神文化

3、生命力的象征”，或“弘揚(yáng)生態(tài)意識(shí)”，從而形成了特定敘事策略與藝術(shù)表達(dá)方式的文學(xué)現(xiàn)象。本文將中國(guó)“動(dòng)物敘事”的源頭追溯至先秦的《山海經(jīng)》，系統(tǒng)地梳理了“動(dòng)物敘事”在中國(guó)文學(xué)史中的發(fā)展歷程。在此基礎(chǔ)上，本文試圖從敘事主題和敘事策略兩方面來(lái)全方位地呈現(xiàn)新時(shí)期小說(shuō)中的“動(dòng)物敘事”的藝術(shù)特征與美學(xué)屬性。新時(shí)期小說(shuō)中的“動(dòng)物敘事”所涉及的主題多樣，本文將其歸納為另類世界中的人文關(guān)懷和生態(tài)關(guān)懷這兩大主題，并予以細(xì)致探討研究。新時(shí)期小說(shuō)中的“動(dòng)物敘事”

4、在主題設(shè)置上仍然承續(xù)著以往“動(dòng)物敘事”的傳統(tǒng)，將人的主題延伸到動(dòng)物的另類世界中予以探索、呈現(xiàn)、審視，通過(guò)一系列藝術(shù)鮮明的動(dòng)物形象的塑造、人與動(dòng)物關(guān)系的考察來(lái)“觀照社會(huì)人生”，“褒貶人性的善惡”，“探尋人類精神、文化、生命力的象征”，從而在另類世界的探尋中，有效呈現(xiàn)出人的主題內(nèi)涵。從80年代末90年代初，創(chuàng)作者們開始高度關(guān)注動(dòng)物本身的生存狀況，弘揚(yáng)動(dòng)物的生命價(jià)值與意義，對(duì)人與動(dòng)物、人與自然等的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻，高揚(yáng)生態(tài)關(guān)懷精神，從而在更宏

5、闊的“生態(tài)學(xué)”視野中將關(guān)注的重心從人自身、人與社會(huì)引向了更為寬廣的世界，并形成了對(duì)人與世界進(jìn)行生態(tài)反思的生態(tài)關(guān)懷主題。新時(shí)期小說(shuō)中的“動(dòng)物敘事”在長(zhǎng)期的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，在對(duì)社會(huì)、人生、精神、文化、歷史、生命、生態(tài)等深層內(nèi)涵哲理探討中，形成了獨(dú)特的敘事策略。具體表現(xiàn)為：價(jià)值立場(chǎng)的轉(zhuǎn)型、超越之美的隱喻象征、神秘化的追求、生命體的全方位呈現(xiàn)、觀察視角的轉(zhuǎn)換。 通過(guò)對(duì)這一重要文學(xué)現(xiàn)象的研究，有助于我們更好地梳理新時(shí)期小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)，從而