春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)-“在家感”的營(yíng)造.pdf

1、春節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是傳統(tǒng)家庭的年文化心理的重要承載形式，春節(jié)文化的精神內(nèi)涵牽連著個(gè)體日常生活中的“家”、“身份感”、“歸屬感”、“安全感”等心理要素，是個(gè)體時(shí)間型構(gòu)的重要內(nèi)容，也牽連著空間認(rèn)同。
　　中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)(本文簡(jiǎn)稱春晚)自1983年第一屆現(xiàn)場(chǎng)直播，就已經(jīng)成為了填補(bǔ)個(gè)體年文化心理空缺的新民俗，并逐漸成為多數(shù)中國(guó)人不可或缺的文化儀式。
　　隨著傳統(tǒng)社會(huì)循環(huán)時(shí)間觀的打破，現(xiàn)代線性時(shí)間觀的侵入，個(gè)

2、體像被拋入一個(gè)“一切都將煙消云散”的流動(dòng)的、破碎的世界，生命本身充滿著不安感，對(duì)身份歸屬、生命價(jià)值的期望在春節(jié)的心理時(shí)間中凸顯，影響人的生命征程與社會(huì)互動(dòng)。在具有神圣儀式感的除夕之夜，這種訴求更加明顯，也更易接受情感的興發(fā)。
　　在某種程度上，春晚總是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的不同語(yǔ)境與個(gè)體訴求的需要，帶著某種積極的體驗(yàn)設(shè)想，對(duì)個(gè)體與社會(huì)的“在家感”進(jìn)行整合，為個(gè)體確認(rèn)家國(guó)歸屬感、身份感和個(gè)體生存意義上的安全感，在潛移默化中營(yíng)造集體記憶與個(gè)體

3、記憶的共同形式，產(chǎn)生有利于個(gè)體現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化的積極意義。這種整合在春晚節(jié)目語(yǔ)態(tài)中的表現(xiàn)依據(jù)社會(huì)不同發(fā)展斷裂語(yǔ)境呈現(xiàn)出不同的主導(dǎo)傾向。
　　70年代末到80年代初中國(guó)改革開(kāi)放試水并獲得初期發(fā)展，雖然這一時(shí)期的中國(guó)社會(huì)獲得了前所未有的解凍，但總體依然處在一種迷茫中探索的狀態(tài)，脫離了高度統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)格控制，社會(huì)個(gè)體對(duì)國(guó)家與民族的發(fā)展認(rèn)識(shí)，對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的歸屬和依靠感，對(duì)自己的身份歸屬是不確定的，迫切需要一種新的認(rèn)同來(lái)增進(jìn)民族內(nèi)

4、力，給整個(gè)社會(huì)和個(gè)體的未來(lái)發(fā)展以希望和信心。1983年春晚是應(yīng)時(shí)代而生的一個(gè)節(jié)目，也是主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)依托春晚對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行認(rèn)同和整合的一個(gè)開(kāi)始，因而80年代到90年代初的春晚，極力為個(gè)體和社會(huì)營(yíng)造一種宏大的，嵌于傳統(tǒng)“家國(guó)同構(gòu)”心理上的國(guó)家與民族認(rèn)同感。
　　1992年中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確立后，改革開(kāi)放的步履加快，春晚也在其節(jié)目語(yǔ)態(tài)中不斷呈現(xiàn)新的特征。這一時(shí)期，物質(zhì)生活方式發(fā)生了巨大的變化，精神價(jià)值層面也逐漸發(fā)生變化。

5、最為顯著的，就是日常生活中道德觀念的松動(dòng)和價(jià)值取向的轉(zhuǎn)移。這種道德觀的松動(dòng)和價(jià)值取向的轉(zhuǎn)移是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，個(gè)體私域世界打開(kāi)后的一個(gè)新現(xiàn)象，它所帶來(lái)的是個(gè)體的存在性不安和社會(huì)信任危機(jī)的蔓延，直接影響著個(gè)體日常的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，影響著國(guó)家與民族的發(fā)展。從90年代初到現(xiàn)在，春晚關(guān)注家庭倫理道德，以“家”的情感來(lái)強(qiáng)化基本的價(jià)值準(zhǔn)則，緩解了社會(huì)的惶恐與不安，不斷喚醒并拓展著個(gè)體內(nèi)心的真實(shí)情感空間，面對(duì)斷裂情境營(yíng)造著一種微觀主體日常生活的

6、倫理情感。
　　按照內(nèi)在的文化邏輯，春晚的“在家感”營(yíng)造分為兩個(gè)時(shí)期，呈現(xiàn)不同的主導(dǎo)特征:前一時(shí)期即改革開(kāi)放后到90年代初，國(guó)家與民族主體性話語(yǔ)失語(yǔ)的情況下，要想加快現(xiàn)代化發(fā)展，重建家園自信，必須凝聚民族力量，喚起人們的血緣親情、故土鄉(xiāng)情和民族感情，加強(qiáng)族群認(rèn)同；后一時(shí)期即90年代初到現(xiàn)在，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)道德萎靡的時(shí)代，家庭情感倫理式微的時(shí)代，個(gè)體的精神狀況日漸不佳，社會(huì)問(wèn)題日益突出，作為個(gè)體所依賴和歸屬的共同體，國(guó)家和社會(huì)依托電視

7、春晚，挖掘個(gè)體公共真實(shí)情感，同時(shí)規(guī)范社會(huì)道德，培養(yǎng)道德情感，在家庭倫理情感的引導(dǎo)下積極實(shí)現(xiàn)個(gè)體的現(xiàn)代化進(jìn)步。順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需要，春晚適時(shí)扮演了由家國(guó)到家庭、社會(huì)的“在家感”型塑者角色。
　　二者的斷裂中也有延續(xù)。前一時(shí)期，在塑造家國(guó)認(rèn)同的節(jié)目的話語(yǔ)敘事中，慢慢增添了對(duì)個(gè)體內(nèi)心真實(shí)與道德規(guī)范意識(shí)的關(guān)注，同時(shí)在后一時(shí)期家國(guó)身份認(rèn)同的整合塑造也同樣顯現(xiàn)于春晚的話語(yǔ)敘事中，只不過(guò)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)個(gè)體自我角色迷失，社會(huì)信任危機(jī)和

8、道德危機(jī)加劇，春晚在這之后的時(shí)期傾向于對(duì)個(gè)體家庭道德情感場(chǎng)域的整合，以一種更加普世的個(gè)體真實(shí)情感整合作為顯現(xiàn)的主導(dǎo)策略，家國(guó)身份認(rèn)同的整合順勢(shì)成為更加隱匿和堅(jiān)固的話語(yǔ)敘事。但無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，“在家感”的意識(shí)是貫穿其中的質(zhì)素。
　　春晚承載著民族特殊的年文化心理，可以說(shuō)春晚是一個(gè)大家庭化的公共文化儀式，春晚在帶給個(gè)體“在家”的安全體驗(yàn)的同時(shí)，也傳送著公共生活所遵循和倡導(dǎo)的價(jià)值與理念，不斷在共同時(shí)間流中形成可以讓個(gè)體產(chǎn)生熟悉感的記憶，整

9、合著社會(huì)認(rèn)同，影響著個(gè)體的日常生活。春晚對(duì)于“在家感”的營(yíng)造，填補(bǔ)著個(gè)體的社會(huì)安全感和穩(wěn)定感的空缺，影響著個(gè)體的思考與行為方式。但這種營(yíng)造與彌補(bǔ)又非完美契合，因?yàn)榇和碜鳛楣参幕臻g，又帶有“家”的私密性，本身就充滿矛盾，加之節(jié)目背后的資本機(jī)制錯(cuò)綜復(fù)雜，其矛盾性最終導(dǎo)致春晚節(jié)目的實(shí)存狀態(tài)必然呈現(xiàn)與某種媒介理想化模態(tài)的縫隙，與大眾生活真實(shí)情感需求的錯(cuò)謬，而春晚的節(jié)目語(yǔ)態(tài)所極力探尋的正是在這種縫隙之中尋求一種更加貼近的可能性。
　　春