現(xiàn)代科學(xué)的“病癥”及其療救之方——論尼采的批判性科學(xué)哲學(xué)思想.pdf

1、當實證主義為現(xiàn)代科學(xué)大唱贊歌之時,尼采卻成為批判科學(xué)的旗手.通過對現(xiàn)代科學(xué)的前提和基礎(chǔ)的剖析,尼采發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)和柏拉圖—基督教形而上學(xué)本質(zhì)上的一致性,即都是信仰理性的邏輯,就是要尋求宇宙萬物的最終原因,最一般普遍的原理原則.這種追求總是運用邏輯的方法在抽象思辯中通過概念、范疇、命題表達最一般的原理.這種追求總是導(dǎo)致一種"絕對者",而且用一個概念和范疇來表達這個絕對者,如"理念"、"上帝"、"實在"、"真理"等.同時,這種追求對人類在行

2、為規(guī)范上的要求就是一種道德規(guī)范,也就是對超感性的世界的信仰和崇拜,使"真實的世界"和表面的世界相對立,精神和肉體相對立,感性和理性相對立.價值觀就表現(xiàn)為這種道德觀.對理性的信仰就表現(xiàn)為對道德的信仰.這是對生命的不公,是對生命的巨大犯罪.現(xiàn)代科學(xué)對世界的機械化的非精神的解釋,是這種否定生命的極端形式.人自身的價值都等于零,成了平均化的"庸眾".現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生了虛無主義的結(jié)果,使科學(xué)成為生命的"毒素".尼采認為科學(xué)的價值基礎(chǔ)應(yīng)該予以重置,也就